資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)五

　　起旃蒙單閼，盡強(qiáng)圉大荒落，凡三年。

烈祖明皇帝中之下

　　◎　青龍三年乙卯，公元二三五年

　　春，正月，戊子，以大將軍司馬懿為太尉。
　　丁巳，皇太后郭氏殂。帝數(shù)問甄后死狀于太后，由是太后以憂殂。
　　漢楊儀既殺魏延，自以為有大功，宜代諸葛亮秉政；而亮平生密指，以儀狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無所統(tǒng)領(lǐng)，從容而已。初，儀事昭烈帝為尚書，琬時(shí)為尚書郎。后雖俱為丞相參軍、長(zhǎng)史，儀每從行，當(dāng)其勞劇；自謂年宦先琬，才能逾之，于是怨憤形于聲色，嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)，時(shí)人畏其言語(yǔ)不節(jié)，莫敢從也。惟后軍師費(fèi)祎往慰省之，儀對(duì)祎恨望，前后云云。又語(yǔ)祎曰：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當(dāng)落度如此邪！令人追悔，不可復(fù)及！”祎密表其言。漢主廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復(fù)上書誹謗。，辭指激切。遂下郡收儀，儀自殺。
　　三月，庚寅，葬文德皇后。
　　夏，四月，漢主以蔣琬為大將軍、錄尚書事；費(fèi)祎代琬為尚書令。帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽(yáng)宮，起昭陽(yáng)太極殿，筑總章觀，高十馀丈。力役不已，農(nóng)桑失業(yè)。司空陳群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之后，人民至少，比漢文、景之時(shí)，不過一大郡。加以邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國(guó)家之深憂也。昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費(fèi)人役，太祖知其疲民也。今中國(guó)勞力，亦吳、蜀之所愿。此安危之機(jī)也，惟陛下慮之！”帝答曰：“王業(yè)、宮室，亦宜并立。滅賊之后，但當(dāng)罷守御耳，豈可復(fù)興役邪！是固君之職，蕭何之大略也?！比涸唬骸拔魸h祖惟與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫(kù)、太倉(cāng)，皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠(chéng)不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫(kù)，謂不可不壞也；后欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽(yáng)殿，鐘離意諫，即用其言，后乃復(fù)作之；殿成，謂群臣曰：‘鐘離尚書在，不得成此殿也?！蛲跽哓M憚一臣！蓋為百姓也。今臣曾不能少凝圣德，不及意遠(yuǎn)矣?！钡勰藶橹儆袦p省。帝耽于內(nèi)寵，婦官秩石擬百官之?dāng)?shù)，自貴人以下至掖庭灑掃者，凡數(shù)千人，選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當(dāng)畫可。廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營(yíng)小臺(tái)之娛；去病臣匈奴之害，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費(fèi)，所憂者非徒北鍬之患乎！可粗成見所營(yíng)立以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就養(yǎng)；二方平定，復(fù)可徐興?！吨芏Y》：天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣。竊聞后庭之?dāng)?shù)，或復(fù)過之，圣嗣不昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡(jiǎn)淑媛以備內(nèi)官之?dāng)?shù)，其馀盡遣還家，且以育精養(yǎng)神，專靜為寶。如此，則《螽斯》之征可庶而致矣?！钡蹐?bào)曰：“卿輒昌言，他復(fù)以聞?！笔菚r(shí)獵法嚴(yán)峻，殺禁地鹿者身死，財(cái)產(chǎn)沒官，有能覺告者，厚加賞賜。柔復(fù)上疏曰：“中間以來，百姓供給眾役，親田者既減；加頃復(fù)有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不貲，民雖障離，力不能御。至如滎陽(yáng)左右，周數(shù)百里，歲略不收。方今天下生生者甚少，而麋鹿之損者甚多，卒有兵戎之役，兇年之災(zāi)，將無以待之。惟陛下寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟(jì)，莫不悅豫矣?！钡塾钟奖泵?，令于其上作臺(tái)觀，望見孟津。衛(wèi)尉辛毘諫曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以損費(fèi)人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之！”帝乃止。
　　少府楊阜上疏曰：“陛下奉武皇帝開拓之大業(yè)，守文皇帝克終之元緒，誠(chéng)宜思齊往古圣賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，于何所施，而陛下何由處斯尊哉！今吳、蜀未定，定旅在外，諸所繕治，惟陛下務(wù)從約節(jié)?！钡蹆?yōu)詔答之。阜復(fù)上疏曰：“堯尚茅茨而萬(wàn)國(guó)安其居，禹卑宮室而天下樂其業(yè)。及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，紂為傾宮鹿臺(tái)，以喪其社稷；楚靈以筑章華而身受禍；秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬(wàn)民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當(dāng)以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮臺(tái)是飾，必有顛覆危亡之禍矣。君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯，敢忘爭(zhēng)臣之義！言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚墜于地。使臣身死有補(bǔ)萬(wàn)一，則死之日猶生之年也。謹(jǐn)叩棺沐浴，伏俟重誅！”奏御，帝感其忠言，手筆詔答。帝嘗著衤冒，被縹綾半袖。阜問帝曰：“此于禮何法服也？”帝默然不答。自是不法服不以見阜。阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問后宮人數(shù)。吏守舊令，對(duì)曰：“禁密，不得宣露！”阜怒，杖吏一百，數(shù)之曰：“國(guó)家不與九卿為密，反與小吏為密乎！”帝愈嚴(yán)憚之。
　　散騎常侍蔣濟(jì)上疏曰：“昔句踐養(yǎng)胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強(qiáng)齊，羸越滅勁吳。今二敵強(qiáng)盛，當(dāng)身不除，百世之責(zé)也。以陛下圣明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。”中書侍郎東萊王基上疏曰：“臣聞古人以水喻民曰：‘水所以載舟，亦所以覆舟?！仠Y曰‘東野子之御，馬力盡矣，而求進(jìn)不已，殆將敗矣?！袷乱蹌诳啵信x曠，愿陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟于未盡，節(jié)力役于未困。昔漢有天下，至孝文時(shí)唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：‘置火積薪之下而寢其上，因謂之安?！窨苜\未殄，猛將擁兵，檢之則無以應(yīng)敵，久之則難以遺后，當(dāng)盛明之世，不務(wù)以除患，若子孫不競(jìng)，社稷之憂也。使賈誼復(fù)起，必深切于曩時(shí)矣。”帝皆不聽。
　　殿中監(jiān)督役，擅收蘭臺(tái)令史，右仆射衛(wèi)臻奏案之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非惡其勤事也，誠(chéng)以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣?！?br />　　尚書涿郡孫禮固請(qǐng)罷役，帝詔曰：“欽納讜言?！贝偾裁褡鳎槐O(jiān)作者復(fù)奏留一月，有所成訖。禮徑至作所，不復(fù)重奏，稱詔罷民，帝奇其意而不責(zé)。帝雖不能盡用群臣直諫之言，然皆優(yōu)容之。
　　秋，七月，洛陽(yáng)崇華殿災(zāi)。帝問侍中領(lǐng)太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？”對(duì)曰：“《易·傳》曰：‘上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。’又曰：‘君高其臺(tái)，天火為災(zāi)?！巳司齽?wù)飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也?！痹t問隆：“吾聞漢武帝之時(shí)柏梁災(zāi)，而大起宮殿以厭之，其義云何？”對(duì)曰：“夷越之巫所為，非圣賢之明訓(xùn)也?！段逍兄尽吩唬骸亓簽?zāi)，其后有江充巫蠱事?！纭吨尽分?，越巫建章無所厭也。令宜罷散民役。宮室之制，務(wù)從約節(jié)，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所立作，則萐莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之財(cái)，非所以致符瑞而懷遠(yuǎn)人也?！?br />　　八月，庚午，立皇子芳為齊王，詢?yōu)榍赝?。帝無子，養(yǎng)二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來者?；蛟疲悍迹纬峭蹩右?。
　　丁巳，帝還洛陽(yáng)。
　　詔復(fù)立崇華殿，更名曰九龍。通引穀水過九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風(fēng)馬鈞作司南車，水轉(zhuǎn)百戲。陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上，帝以問高堂隆，對(duì)曰：“《詩(shī)》曰：‘惟鵲有巢，惟鳩居之?！衽d宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮未成身不得居之象也。大意若曰：‘宮室未成，將有他姓制御之’。斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，太戊、武丁睹災(zāi)悚懼，故天降之福。今若休罷百役，增崇德政，則三王可四，五帝可六，豈惟商宗轉(zhuǎn)禍為福而已哉！”帝為之動(dòng)容。帝性嚴(yán)急，其督修宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領(lǐng)秘書監(jiān)王肅上疏曰：“今宮室未就，見作者三四萬(wàn)人。九龍可以安圣體，其內(nèi)足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。愿陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬(wàn)人，使一期而更之。咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計(jì)一歲有三百六十萬(wàn)夫，亦不為少。當(dāng)一歲成者，聽且三年，分遣其馀，使皆即農(nóng)，無窮之計(jì)也。夫信之于民，國(guó)家大寶也。前車駕當(dāng)幸洛陽(yáng)，發(fā)民為營(yíng)，有司命以營(yíng)成而罷；既成，又利其功力，不以時(shí)遣。有司徒營(yíng)目前之利，不顧經(jīng)國(guó)之體。臣愚以為自今已后，儻復(fù)使民，宜明其令，使必如期，以次有事，寧使更發(fā)，無或失信。凡陛下臨時(shí)之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然眾庶不知，謂為倉(cāng)卒。故愿陛下下之于吏，而暴其罪，鈞其死也，無使污于宮掖而為遠(yuǎn)近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕不續(xù)者也，是以圣賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：‘方其時(shí)，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也?！家詾榇笫淞x，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎！斯重于為己而輕于為君，不忠之甚也，不可不察！”
　　中山恭王兗疾病，令官屬曰：“男子不死于婦人之手，亟以時(shí)營(yíng)東堂?！碧贸?，輿疾往居之。又令世子曰：“汝幼為人君，知樂不知苦，必將以驕奢為失者也。兄弟有不良之行，當(dāng)造膝諫之，諫之不從，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，猶不改，當(dāng)以奏聞，并辭國(guó)土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細(xì)故，當(dāng)掩覆之?！倍?，十月，己酉，袞卒。
　　十一月，丁酉，帝行如許昌。
　　是歲，幽州刺史王雄使勇士韓龍刺殺鮮卑軻比能。自是種落離散，互相侵伐，強(qiáng)者遠(yuǎn)遁，弱者請(qǐng)服，邊陲遂安。
　　張掖柳谷口水溢涌，寶石負(fù)圖，狀象靈龜，立于川西，有石馬七及鳳皇、麒麟、白虎、犧牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象，又有文曰“大討曹”。詔書班天下，以為嘉瑞。任令于綽連赍以問巨鹿張臶，臶密謂綽曰：“夫神以知來，不追已往，祥兆先見，而后廢興從之。今漢已久亡，魏已得之，何所追興祥兆乎！此石，當(dāng)今之變異而將來之符瑞也?！?br />　　帝使人以馬易珠璣、悲翠、玳瑁于吳，吳主曰：“此皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛焉?！苯砸耘c之。

　　◎　青龍四年丙辰，公元二三六年

　　春，吳人鑄大錢，一當(dāng)五百。
　　三月，吳張昭卒，年八十一。昭容貌矜嚴(yán)，有威風(fēng)，吳主以下，舉邦憚之。
　　夏，四月，漢主至湔，登觀阪，觀汶水之流，旬日而還。
　　武都氐王符健請(qǐng)降于漢；其弟不從，將四百戶來降。
　　五月，乙卯，樂平定侯董昭卒。
　　冬，十月，己卯，帝還洛陽(yáng)宮。
　　甲申，有星孛于大辰，又勃于東方。高堂隆上疏曰：“凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。將營(yíng)宮室，則宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為后。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業(yè)，外人咸云‘宮人之用與軍國(guó)之費(fèi)略齊’，民不堪命，皆有怨怒。《書》曰：‘天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威?！蕴熘p罰，隨民言，順民心也。夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風(fēng)也；玉臺(tái)、瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓(xùn)。當(dāng)崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒?！甭?shù)切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進(jìn)曰：“臣聞君明則臣直，古之圣王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也?！钡勰私?。毓，植之子也。
　　十二月，癸巳，潁陰靖侯陳群卒。群前后數(shù)陳得失，每上封事，輒削其草，時(shí)人及其子弟莫能知也。論者或譏群居位拱默；正始中，詔撰群臣上書以為《名臣奏議》，朝士乃見群諫事，皆嘆息焉。
　　袁子論曰：或云：“少府楊阜豈非忠臣哉！見人主之非則勃然觸之，與人言未嘗不道。”答曰：“夫仁者愛人，施之君謂之忠，施于親謂之孝。今為人臣，見人主失道，直詆其非而播揚(yáng)其惡，可謂直士，未為忠臣也。故司空陳群則不然，談?wù)摻K日，未嘗言人主之非；書數(shù)十上，外人不知。君子謂群于是乎長(zhǎng)者矣?！?br />　　乙未，帝行如許昌。
　　詔公卿舉才德兼?zhèn)湔吒饕蝗?，司馬懿以兗州刺史太原王昶應(yīng)選。昶為人謹(jǐn)厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰渾，曰深，為書戒之曰：“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終，朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者，愛惡之原而禍福之機(jī)也?？鬃釉唬骸嶂谌?，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?！允ト酥陋q尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽(yù)哉！人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報(bào)焉！諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修?！寡孕乓樱　?/p>

　　◎　景初元年丁巳，公元二三七年

　　春，正月，壬辰，山茌縣言黃龍見。高堂隆以為：“魏得土德，故其瑞黃龍見，宜改正朔，易服色，以神明其政，變民耳目。”帝從其議。三月，下詔改元，以是月為孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。更名《太和歷》曰《景初歷》。
　　五月，己巳，帝還洛陽(yáng)。
　　己丑，大赦。
　　六月，戊申，京都地震。
　　己亥，以尚書令陳矯為司徒，左仆射衛(wèi)臻為司空。
　　有司奏以武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，帝為魏烈祖；三祖之廟，萬(wàn)世不毀。
　　孫盛論曰：夫謚以表行，廟以存容。未有當(dāng)年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。魏之群司于是乎失正矣。
　　秋，七月，丁卯，東鄉(xiāng)貞侯陳矯卒。
　　公孫淵數(shù)對(duì)國(guó)中賓客出惡言，帝欲討之，以荊州刺史河?xùn)|毌丘儉為幽州刺史。儉上疏曰：“陛下即位已來，未有可書。吳、蜀恃險(xiǎn)，未可卒平，聊可以此方無用之士克定遼東?！惫獾摯蠓蛐l(wèi)臻曰：“儉所陳皆戰(zhàn)國(guó)細(xì)術(shù)，非王者之事也。吳頻歲稱兵，寇亂邊境，而猶按甲養(yǎng)士，未果致討者，誠(chéng)以百姓疲勞故也。淵生長(zhǎng)海表，相承三世，外撫戎夷，內(nèi)修戰(zhàn)射，而儉欲以偏軍長(zhǎng)驅(qū)，朝至夕卷，知其妄矣?！钡鄄宦?，使儉率諸軍及鮮卑、烏桓屯遼東南界，璽書征淵。淵前發(fā)兵反，逆儉于遼隧。會(huì)天雨十馀日，遼水大漲，儉與戰(zhàn)不利，引軍還右北平。淵因自立為燕王，改元紹漢，置百官，遣使假鮮卑單于璽，封拜邊民，誘呼鮮卑以侵?jǐn)_北方。
　　漢張后殂。
　　九月，冀、兗、徐、豫大水。
　　西平郭夫人有寵于帝，毛后愛弛。帝游后園，曲宴極樂。郭夫人請(qǐng)延皇后，帝弗許，因禁左右使不得宣。后知之，明日，謂帝曰：“昨日游宴北園，樂乎？”帝以左右泄之，所殺十馀人。庚辰，賜后死，然猶加謚曰悼。癸丑，葬愍陵。遷其弟曾為散騎常侍。
　　冬，十月，帝用高堂隆之議，營(yíng)洛陽(yáng)南委杰山為圓丘，詔曰：“昔漢氏之初，承秦滅學(xué)之后，采摭殘缺，以備郊祀，四百馀年，廢無禘禮。曹氏世系出自有虞，今祀皇皇帝天于圓丘，以始祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配?！?br />　　廬江主薄呂習(xí)密使人請(qǐng)兵于吳，欲開門為內(nèi)應(yīng)。吳主使衛(wèi)將軍全琮督前將軍硃桓等赴之，既至，事露，吳軍還。
　　諸葛恪至丹楊，移書四部屬城長(zhǎng)吏，令各保其疆界，明立部伍；其從化平民，悉令屯居。乃內(nèi)諸將，羅兵幽阻，但繕籓籬，不與交鋒，候其谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊谷既盡，新谷不收，平民屯居，略無所入。于是山民饑窮，漸出降首。恪乃復(fù)敕下曰：“山民去惡從化，皆當(dāng)撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所拘執(zhí)！”臼陽(yáng)長(zhǎng)胡伉得降民周遺，遺舊惡民，困迫暫出，伉縛送言府。恪以伉違教，遂斬以徇。民聞伉坐執(zhí)人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相攜而出，歲期人數(shù)，皆如本規(guī)。恪自領(lǐng)萬(wàn)人，馀分給諸將。吳主嘉其功，拜恪威北將軍，封都鄉(xiāng)侯，徙屯廬江皖口。
　　是歲，徙長(zhǎng)安鐘虡、橐佗、銅人、承露盤于洛陽(yáng)。盤折，聲聞數(shù)十里。銅人重，不可致，留于霸城。大發(fā)銅鑄銅人二，號(hào)曰翁仲，列坐于司馬門外。又鑄黃龍、鳳皇各一，龍高四丈，鳳高三太馀，置內(nèi)殿前。起土山于芳林園西北陬，使公卿群僚皆負(fù)土，樹松、竹、雜木、善草于其上，捕山禽雜獸致其中。司徒軍議掾董尋上疏諫曰：“臣聞古之直士，盡言于國(guó)，不避死亡，故周昌比高祖于桀、紂，劉輔譬趙后于人婢。天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠(chéng)為時(shí)主愛惜天下也。建安以來，野戰(zhàn)死亡，或門殫戶盡，雖有存者，遺孤老弱。若今宮室狹小，當(dāng)廣大之，猶宜隨時(shí)，不妨農(nóng)務(wù)，況乃作無益之物！黃龍、鳳皇、九龍、承露盤，此皆圣明之所不興也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，顯以冠冕，被以文繡，載以華輿，所以異于小人；而使穿方舉土，面目垢黑，沾體涂足，衣冠了鳥，毀國(guó)之光以崇無益，甚非謂也。孔子曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠?！療o忠無禮，國(guó)何以立！臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既無益，死亦何損！秉筆流涕，心與世辭。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！”將奏，沐浴以待命。帝曰：“董尋不畏死邪！”主者奏收尋，有詔勿問。
　　高堂隆上疏曰：“今之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩圣心；求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損以傷德政。非所以興禮樂之和，保神明之休也?！钡鄄宦牎Ｂ∮稚蠒唬骸拔艉樗咸於d，堯、舜君臣南面而已。今無若時(shí)之急，而使公卿大夫并與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。今吳、蜀二賊，非徒白地、小虜、聚邑之寇，乃僭號(hào)稱帝，欲與中國(guó)爭(zhēng)衡。今若有人來告：‘權(quán)、禪并修德政，輕省租賦，動(dòng)咨耆賢，事遵禮度，’陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅而為國(guó)憂乎！若使告者曰：‘彼二賊并為無道，崇侈無度，役其士民，重其賦斂，下不堪命，吁嗟日甚，’陛下聞之，豈不幸彼疲敝而取之不難乎！茍如此，則可易心而度，事義之?dāng)?shù)亦不遠(yuǎn)矣！亡國(guó)這主自謂不亡，然后至于亡；賢圣之君自謂亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民無儋石之儲(chǔ)，國(guó)無終年之蓄，外有強(qiáng)敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡騷動(dòng)，若有寇警，則臣懼版筑之士不能投命虜庭矣。又，將吏奉祿，稍見折減，方之于昔，五分居一，諸受休者又絕稟賜，不應(yīng)輸者今皆出半，此為官入兼多于舊，其所出與參少于昔。而度支經(jīng)用，更每不足，牛肉小賦，前后相繼。反而推之，凡此諸費(fèi)，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養(yǎng)吏民而為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也?！钡塾[之，謂中書監(jiān)、令曰：“觀隆此奏，使朕懼哉！”
　　尚書衛(wèi)覬上疏曰：“今議者多好悅耳：其言政治，則比陛下于堯、舜；其言征伐，則比二虜于貍鼠。臣以為不然。四海之內(nèi)，分而為三，群士陳力，各為其主，是與六國(guó)分治無以為異也。當(dāng)今千里無煙，遺民困苦。陛下不善留意，將遂凋敝，難可復(fù)振。武皇帝之時(shí)，后宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫，此皆陛下之所覽也。當(dāng)今之務(wù)，宜君臣上下，計(jì)校府庫(kù)，量入為出，猶恐不及；而工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信神仙之道，謂當(dāng)?shù)迷票碇兑圆陀裥?，故立仙掌以承高露，陛下能明，每所非笑。漢武有求于露而猶尚見非，陛下無求于露而空設(shè)之，不益于好而糜費(fèi)功夫，誠(chéng)皆圣慮所宜裁制也?！?br />　　時(shí)有詔錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士，聽以生口自贖，又簡(jiǎn)選其有姿首者內(nèi)之掖庭。太子舍人沛國(guó)張茂上書諫曰：“陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也，今奪彼以與此，亦無以異于奪兄之發(fā)妻弟也，于父母之恩偏矣，又，詔書聽得以生口年紀(jì)、顏色與妻相當(dāng)者自代，故富者則傾家盡產(chǎn)，貧者舉假貸貰，貴買生口以贖其妻?？h官以配士為名而實(shí)內(nèi)之掖庭，其丑惡乃出與士。得婦者未必喜而失妻者必有憂，或窮或愁，皆不得志。夫君有天下而不得萬(wàn)姓之歡心者，鮮不危殆。且軍師在外數(shù)十萬(wàn)人，一日之費(fèi)非徒千金，舉天下之曲以奉此役，猶將不給，況復(fù)有宮庭非員無錄之女。椒房母后之家，賞賜橫與，內(nèi)外交引，其費(fèi)半軍。昔漢武帝掘地為海，封土為山，賴是時(shí)天下為一，莫敢與爭(zhēng)者耳。自衰亂以來，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，強(qiáng)寇在疆，圖危魏室。陛下不戰(zhàn)戰(zhàn)業(yè)業(yè)，念崇節(jié)約，而乃奢靡是務(wù)，中尚方作玩弄之物，后園建承露之盤，斯誠(chéng)快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣！惜乎，舍堯、舜之節(jié)儉而為漢武帝之侈事，臣竊為陛下不取也?！钡鄄宦牎?br />　　高堂隆疾篤，口占上疏曰：“曾子有言曰：‘人之將死，其言也善?！紝嫾灿性鰺o損，常恐奄忽，忠款不昭，臣之丹誠(chéng)，愿陛下少垂省覽！臣觀三代之有天下，圣賢相承，歷數(shù)百載，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，縱心極欲，皇天震怒，宗國(guó)為墟，紂梟白旗，桀放鳴條，天子之尊，湯、武有之。豈伊異人？皆明王之胄也。黃初之際，天兆其戒，異類之鳥，育長(zhǎng)燕巢口爪胸赤，此魏室之大異也。宜防鷹揚(yáng)之臣于蕭墻之內(nèi)?？蛇x諸王，使君國(guó)典兵，往往棋寺，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。夫皇天無親，惟德是輔。民詠德政，則延期過歷；下有怨嘆，則輟錄授能。由此觀之，天下乃天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也！”帝手詔深慰勞之。未幾而卒。
　　陳壽評(píng)曰：高堂隆學(xué)業(yè)修明，志存匡君，因變陳戒，發(fā)于懇誠(chéng)，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過其通者歟！
　　帝深疾浮華之士，詔吏部尚書盧毓曰：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也?！必箤?duì)曰：“名不足以致異人而可以得常士：常士畏教慕善，然后有名，非所當(dāng)疾也。愚臣既不足以識(shí)異人，又主者正以循名案常為職，但當(dāng)有以驗(yàn)其后耳。古者敷奏以言，明試以功；今考績(jī)之法廢，而以毀譽(yù)相進(jìn)退，故真?zhèn)螠嗠s，虛實(shí)相蒙?！钡奂{其言。詔散騎常侍劉邵作考課法。卲作《都官考課法》七十二條，又作《說略》一篇，詔下百官議。
　　司隸校尉崔林曰：“案《周官》考課，其文備矣。自康王以下，遂以陵夷，此即考課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在乎佐吏之職不密哉！方今軍旅或猥或卒，增減無常，固難一矣。且萬(wàn)目不張，舉其綱，眾毛不整，振其領(lǐng)，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者遠(yuǎn)。若大臣能任其職，式是百辟，則孰敢不肅，烏在考課哉！”黃門侍郎杜恕曰：“明試以功，三考黜陟，誠(chéng)帝王之盛制也。然歷六代而考績(jī)之法不著，關(guān)七圣而課試之文不垂，臣誠(chéng)以為其法可粗依，其詳難備舉故也。語(yǔ)曰‘世有亂人而無亂法’，若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。今奏考功者，陳周、漢之云為，綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。于以崇揖讓之風(fēng)，興濟(jì)濟(jì)之治，臣以為未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察舉，試辟公府，為新民長(zhǎng)吏，轉(zhuǎn)以功次補(bǔ)郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務(wù)也。臣以為便當(dāng)顯其身，用其言，使具為課州郡之法，法具施行，立必信之賞，施必行之罰。至于公卿及內(nèi)職大臣，亦當(dāng)俱以其職考課之。古之三公，坐而論道；內(nèi)職大臣，納言補(bǔ)闕，無善不紀(jì)，無過不舉。且天下至大，萬(wàn)機(jī)至眾，誠(chéng)非一明所能遍照；故君為元首，臣作股肱，明其一體相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之枝，帝王之業(yè)，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辦課，可以致雍熙者哉！誠(chéng)使容身保位，無放退之辜，而盡節(jié)在公，抱見疑之勢(shì)，公義不修而私議成欲，雖仲尼為課，猶不能盡一才，又況于世俗之人乎！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均職，清理民物，所以立本也。循名考實(shí)，糾勵(lì)成規(guī)，所以治末也。本綱未舉而造制末程，國(guó)略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也?！弊h久之不決，事竟不行。
　　臣光曰：為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所難也。是故求之于毀譽(yù)，則愛憎競(jìng)進(jìn)而善惡渾殽；考之于功狀，則巧詐橫生而真?zhèn)蜗嗝?。要之，其本在于至公至明而已矣。為人上者至公至明，則群下之能否焯然形于目中，無所復(fù)逃矣。茍為不公不明，則考課之法，適足以為曲私欺罔之資也。何以言之？公明者，心也；功狀者，跡也。己之心不能治，而以考人之跡，不亦難乎！為人上者，誠(chéng)能不以親疏貴賤異其心，喜怒好惡亂其志，欲知治經(jīng)之士，則視其記覽博洽，講論精通，斯為善治經(jīng)矣；欲知治獄之士，則視其曲盡情偽，無所冤抑，斯為善治獄矣；欲知治財(cái)之士，則視其倉(cāng)庫(kù)盈產(chǎn)，百姓富給，斯為善治財(cái)矣；欲知治兵之士，則視其戰(zhàn)勝攻取，敵人畏服，斯為善治兵矣。至于百官，莫不皆然。雖詢謀于人而決之在己，雖考求于跡而察之在心，研核其實(shí)而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以書傳也，安得豫為之法而悉委有司哉！或者親貴雖不能而任職，疏賤雖賢才而見遺；所喜所好者敗官而不去，所怒所惡者有功而不錄，詢謀于人，則毀譽(yù)相半而不能決；考求于跡，則文具實(shí)亡而不能察。雖復(fù)為之善法，繁其條目，謹(jǐn)其簿書，安能得其真哉！
　　或曰：人君之治，大者天下，小者一國(guó)，內(nèi)外之官以千萬(wàn)數(shù)，考察黜陟，安得不委有司而獨(dú)任其事哉？曰：非謂其然也。凡為人上者，不特人君而已。太守居一郡之上，刺史居一州之上，九卿居屬官之上，三公居百執(zhí)事之上，皆用此道以考察黜陟在下之人，為人君者亦用此道以考察黜陟公卿、刺史、太守，奚煩勞之有哉！或曰：考績(jī)之法，唐、虞所為，京房、劉邵述而修之耳，烏可廢哉？曰：唐、虞之官，其居位也久，其受任也專，其立法也寬，其責(zé)成也遠(yuǎn)。是故鯀之治水，九載績(jī)用弗成，然后治其罪；禹之治水，九州攸同，四隩既宅，然后賞其功；非若京房、劉卲之法，校其米鹽之課，責(zé)其旦夕之效也。事固有名同而實(shí)異者，不可不察也?？伎?jī)非可行于唐、虞而不可行于漢、魏，由京房、劉卲不得其本而奔趨其末故也。
　　初，右仆射衛(wèi)臻典選舉，中護(hù)軍蔣濟(jì)遺臻書曰：“漢祖遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師，布衣廝養(yǎng)，可登王公，何必守文，試而后用！”臻曰：“不然。子欲同牧野于成、康，喻斷蛇于文、景，好不經(jīng)之舉，開拔奇之津，將使天下馳騁而起矣！”盧毓論人及選舉，皆先性行而后言才，黃門郎馮翊李豐嘗以問毓，毓曰：“才所以為善也，故大才成大善，小才成小善。今稱之有才而不能為善，是才不中器也！”豐服其言。