蘇格拉底對人性的看法

1、蘇格拉底是一個真正的理想主義者，他是堅持人認為人性本善，只不過善是潛在的，而非外顯的，因此要求認識將其實現(xiàn)，當然我們絕不能輕視蘇格拉底所謂的“潛在”，原因在于“潛在的”恰恰是蘇格拉底一切倫理思想的基礎和重要前提，如果說人們喪失了“潛在的√德性，也就是我們所說的善，蘇格拉底此后的諸多推論則勢必缺失依據(jù)而難以自處，由于人們秉持著潛在的德性，所以在認識自己的過程中，才能將其喚醒，令有德性的人得以實現(xiàn)。

2、惡人也會悔改的。

3、蘇格拉底和智者的異同

4、不管東方西方南方北方就是世界各地，現(xiàn)在什么都不缺，就缺乏愛，公正。

5、蘇格拉底對人性本身的研究是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

6、從智者開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。他的名言是認識你自己。從蘇格拉底開始，自我和自然明顯地區(qū)別開來；人不再僅僅是自然的一部分，而是和自然不同的另一種獨特的實體。

7、人生的真諦

8、評價：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問

9、據(jù)亞里士多德記載，蘇格拉底放棄了對自然世界的研究，想在倫理問題上求得普遍真理，開始為事物尋求定義。他反對智者們的相對主義，認為“意見”可以有各種各樣，“真理”卻只能有一個；“意見”可以隨各人以及其他條件而變化，“真理”卻是永恒的，不變的。在柏拉圖早期對話中，討論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題。蘇格拉底所追求的，是要求認識“美自身”、“正義自身”，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識，也就是柏拉圖所說的“美的理念”、“正義的理念”。這是西方哲學史上“理念論”的最初形式。蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列是無窮無盡的，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因。他認為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性。他以目的論代替了對事物因果關系的研究，為以后的哲學開辟了道路。

10、都當向永恒的真理前進那是地球就是所謂的天堂了

11、蘇格拉底的哲學思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

12、人在不同時間段都能懂得分便善惡，這很難說。

13、亞里士多德：關注焦點：自然界和人類社會；主張：在自然界中人類是最高級的三練探

14、人的靈魂（理性）是至善，德行即智慧，智與德是合一的。一切罪惡都來源于人的愚昧無知，即使像勇敢、節(jié)制之類的優(yōu)良品性，如果沒有一個正確的、理性的心靈來指導，也不能使人為善。因此一切使人德行完善的只有知識，因此，“美德即知識”。

15、蘇格拉底說一個未經(jīng)審視的生活是不值得人過的生活，這就是理性的化身。

16、先說結論，蘇格拉底說，一個未經(jīng)愛情的生活是不值得人過的生活，這就是理性的化身。蘇格拉底是古希臘著名的人文主義思想家，蘇格拉底認為，人是萬物的尺度，他認為，理性是人區(qū)別于其他動物的本質屬性，愛情是人所獨自具有的那種高尚的感情。

17、說取決于自己有時也會因為客觀原因做錯誤的決定。

18、像所羅門說的：快跑未必能贏，力戰(zhàn)為必得勝，智慧未必得糧食，明哲的為必得資財，靈巧的為必喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。

19、?相同點：把人類及其社會作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；?不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調“知德合一”（三）、柏拉圖和亞里士多德

20、突破：實現(xiàn)社會和諧，是人類的美好愿望和追求的目標?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制、公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特

21、蘇格拉底關于靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，已經(jīng)有唯心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學家對于靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質，因而，唯心主義和唯物主義的界限還不明確。到蘇格拉底才明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產(chǎn)生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質明確對立起來的觀點，成為哲學史上的濫觴。

22、柏拉圖：關注焦點：人類社會；代表作《理想國》

23、蘇格拉底認為人的本質是理性，人是有理性的動物，“有思想力的人（才）是萬物的尺度”。這就確立了人的理性主體的地位。

24、蘇格拉底的申辯是指他通過對話的方式，引導對話者自己思考、發(fā)現(xiàn)真理的方法。申辯的目的是讓對話者意識到自己的無知，從而激發(fā)對知識的渴望和追求。下面對蘇格拉底的申辯進行賞析。首先，蘇格拉底的申辯體現(xiàn)了他對知識的追求和對真理的崇尚。他認為真正的知識不是來自于書本或老師的灌輸，而是要通過自己的思考和探索來獲得。他通過引導對話者思考，讓他們自己發(fā)現(xiàn)問題的答案，從而提高了他們的思維能力和判斷力。

25、人之所以要求知，是因為“我知道自己一無所知”。人要在理性的支配下去追求和生活，“未受考察的生活是不值得過的”。

26、反對過激的民主政治提倡善良的道德，強調“知德合一”優(yōu)秀個人應具備心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性的素質

27、其次，蘇格拉底的申辯也體現(xiàn)了他對人性的理解和關懷。他認為每個人都有追求真理和美好的本能，只是需要有人引導和啟發(fā)。他通過對話的方式，幫助對話者發(fā)現(xiàn)自己的無知和錯誤，從而促使他們改正自己的行為和思想，走向更加美好的未來。

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