柏拉圖關于理性的名言-通用45句
柏拉圖關于理性的名言
1、柏拉圖的理性主義不是古希臘的理性加主義，而是后來的人強加給柏拉圖的。是指與經(jīng)驗主義相對立的純粹的概念演繹，也可以說與經(jīng)驗主義一樣是人們認識世界的一種方法，因此，從方法論上來認識是明確柏拉圖是不是理性主義的關鍵。
2、無論如何困難，不可求人憐憫！柏拉圖
3、人們的錯誤往往在于輕易的放棄了本該堅持的，固執(zhí)的堅持了應該放棄的。
4、一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。
5、當眼淚流下來，才知道，分開也是另一種明白。
6、思想便是靈魂在對自己說話。
7、在這世上有且僅有一個人，對你而言，他是完美的，而且僅對你而言是完美的。也就是說，任何一個人，都有其完美的對象，而且只有一個。
8、柏拉圖經(jīng)典名言之三：智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們得說些話。
9、柏拉圖經(jīng)典名言之四：真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總之是神圣的婚姻。
10、柏拉圖經(jīng)典名言之二：分手后不可以做朋友，因為彼此傷害過。不可以做敵人，因為彼此深愛過。所以我們變成了最熟悉的陌生人。
11、可知世界是可感世界的“原型”、藍本，可感世界分有、模仿可知世界，是可知世界的摹本。同時：可知世界是確定的、完美的，具有自在性，是本體；而可感世界則是暫時的、不完備的，是衍生體。
12、我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學。
13、明天對于世界而言，永遠是一個奇跡。柏拉圖
14、柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。
15、我們若憑信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
16、第一財富是健康，第二財富是美麗，第三財富是財產(chǎn)。
17、看庭前花開花落，榮辱不驚，望天上云卷云舒，去留無意。
18、那些能夠看穿幕后陰影、看穿他們文化中的謊言的人們，從來得不到大眾的理解，所以，別管大眾信不信了。
19、教育是約束和指導青少年，培養(yǎng)他們正當?shù)睦碇恰?/p>
20、人與人之間是愛的花園，人若懶惰自私，它便會荒蕪；你若勤于用愛澆灌，它便會向你呈現(xiàn)愛的芬芳。
21、不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
22、耐心是一切聰明才智的基礎。
23、不要輕易說愛，許下的承諾就是欠下的債！
24、柏拉圖經(jīng)典名言之五：有理想在的地方，地獄就是天堂。
25、在這個紛擾的世俗世界里，能夠學會用一顆平常的心去對待周圍的一切，也是一種境界。
26、從認識對象來說，太陽高掛于空中普照和養(yǎng)育萬物，善在其他理念存在和能夠被認識的原因，是真理的來源。
27、從認識能力方面看，太陽是眼睛能看到可視事物的原因，善為理智提供活動的動力，使其把握理念。
28、人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的。我以為小鳥飛不過滄海，是因為小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
29、柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。
30、柏拉圖認為善是最高的里面。他以“太陽”來比喻善。猶如太陽是現(xiàn)實世界中的最偉大者，善在理念世界也是如此。
柏拉圖關于理性的名言
31、人受教育時的開始方向，會決定他未來的生活方法。
32、柏拉圖在《國家篇》中將這四種道德和當時社會的等級劃分聯(lián)系起來。他認為：智慧只是少數(shù)杰出人物即統(tǒng)治者才具有的道德，他們具有管理國家的知識，應該成為統(tǒng)治者；勇敢是那些負有守衛(wèi)國家責任的武士的道德，武士們以忠誠和勇敢善戰(zhàn)為國家服務；節(jié)制是從事手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的一般自由民的道德，這些人只能安于自己所處的地位，服從統(tǒng)治者的統(tǒng)治；正義則是要求這三個等級各自遵守他們固有的道德，各自擔負自己的責任，使整個國家和諧一致，不發(fā)生沖突。這樣的正義國家就是柏拉圖的理想國家。柏拉圖的這種思想和中國先秦思想家孟子所說的“勞心者治人，勞力者治于人”思想一樣，都是為當時社會的等級制度作辯護的。
33、“型相論”是柏拉圖哲學理論的核心，其演繹成分有多些呢？柏拉圖的“型相論”存在著兩個世界，一個是可感世界——現(xiàn)實中存在的人們能夠用感官感知的具體事物；一個是可知世界——存在于具體事物背后的能夠被人們通過理性認知的“型相”世界。
34、之一：沒有經(jīng)歷過愛情的人生是不完整的，沒有經(jīng)歷過痛苦的愛情是不深刻的。愛情使人生豐富，痛苦使愛情升華。
35、開始是工作的最重要部分。
36、柏拉圖提出了古希臘著名的四主德，即正義、智慧、勇敢和節(jié)制。
37、據(jù)柏拉圖早期的對話記述，蘇格拉底曾尋求這幾種道德的定義，沒得到完善的結果；據(jù)《普羅泰戈拉》等篇記述，蘇格拉底認為智慧是高一級的道德，人的行為是不是合乎正義，是不是勇敢或節(jié)制，都必須由真正的知識“智慧”來判斷。
38、思想永遠是宇宙的統(tǒng)治者。
39、拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
40、為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。
41、與其不受教育，不知不生，因為無知是不幸的根源。
42、未出生比未受教育好，因為愚昧是災患的根源。
43、黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來翻白眼。
44、柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的
45、亞里士多德在其倫理學著作中也討論了這幾種道德，想為它們尋求定義。他想在兩個極端之間求得適當?shù)闹械?，認為這才是道德。比如，勇敢是怯懦和魯莽之間的中道，節(jié)制是吝嗇的浪費之間的中道。他繼承了蘇格拉底和柏拉圖的理性主義傳統(tǒng)，認為要達到適當?shù)闹械?，必須依靠智慧?/p>
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