柏拉圖的經(jīng)典語句【精選30句】

柏拉圖的經(jīng)典語句

1、別輕易轉(zhuǎn)行。轉(zhuǎn)行的風(fēng)險很林，若無大決心，大魄力，最好不要輕率為之。

2、撿了芝麻丟了西瓜，因小失大。

3、貪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，卻不滋生草木以方便他人。

4、柏拉圖反對把愛情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足，認(rèn)為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經(jīng)過這種愛情而達(dá)到永恒的美（理式）。

5、天下沒有白吃的宴席。

6、物質(zhì)的貪婪愈烈，精神的空虛愈重。

7、撿了芝麻，丟了西瓜；

8、柏拉圖的理念具有多重含義：首先，理念是共相。理念是通過對事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的類概念或本質(zhì)。其次，理念是事物存在的根據(jù)。個別事物是由于分有了理念而成為這一事物的，離開了理念就沒有事物。再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完滿的模型，事物則是理念的不完滿的摹本，事物是因?yàn)槟》铝怂睦砟疃善錇槭挛锏摹Ｗ詈?，理念是事物追求的目的。理念是事物的本質(zhì)，事物存在的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì)，從而成為完滿的存在。把事物的本質(zhì)——理念，與個別事物的分開，并且以理念為存在的根據(jù)，是柏拉圖哲學(xué)的基本原則?！　“乩瓐D認(rèn)為，事物的類別是型相，一類事物中的每一個都具有這個型相的一部分，每一個事物都分有一個型相。理念型相是可感事物的原因，因?yàn)榭筛惺挛锓钟辛死砟钚拖?。由于分有物和被分有的理念型相之間的關(guān)系相當(dāng)于個別概念和它所歸屬的普遍概念之間的關(guān)系，分有物只能在一定程度上與被分有的理念型相相似，但不可能達(dá)到等同的程度。一個東西分有了什么樣的理念型相，它就是什么樣的存在；分有到什么程度，就與理念型相相似到那種程度?！　±砟钫摼褪撬J(rèn)為在感官世界之外，還存在著一個不以人的意志變化的世界，那個世界里包含著人在感官世界中感覺到的所有事物的共相，那個理念中的世界是最完美的世界，人們憑借感覺器官所感覺到的具象的世界都是對那個理想的完美的共相的抽象的世界的殊相表現(xiàn)，而人們要想溝通這兩個世界，就必須把人的理性充分調(diào)動起來，通過理性去獲取那個完美世界的模樣，于是柏拉圖就創(chuàng)立了他的回憶說，認(rèn)為人們的記憶中都存留著那個世界的樣子，人們通過不斷的理性回憶就可以逐漸的把對于那個世界的支離破碎的印象喚醒，于是柏拉圖通過回憶說把人們當(dāng)下的感官世界和完美的理念世界聯(lián)系了起來。他還提出了著名的洞穴比喻，來說明這個道理。后來他的這套理論被新柏拉圖主義者利用和改造，于是柏拉圖的這種觀點(diǎn)就逐漸的走上了宗教者的視野，被之后的宗教者改造后，成了宗教話語。柏拉圖本人其實(shí)并沒有走向宗教的意思

9、便宜沒好貨，便宜莫貪哪。

10、天下沒有免費(fèi)的午餐；

11、貪之甚，甚昏蔽而忘禮義；求之極，則爭奪而致怨。有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。

12、如果尖銳的批評完全消失，溫和的批評將會變得刺耳；如果溫和的批評也不被允許，沉默將被認(rèn)為居心叵測；如果沉默也不再允許，贊揚(yáng)不夠賣力將是一種罪行；如果只允許一種聲音存在，那么，唯一存在的那個聲音就是謊言。

13、小便宜不可貪，貪心不足蛇吞象。

14、貪圖一時快活，必然留下隱禍。

15、雖然我們可以由別人的學(xué)問而變的博學(xué)，無論如何，我們要由自己的智能才能成為明哲?！教?/p>

16、借用別人的智能來作事。你要了解，人的智能是有限的。

17、貪心不足蛇吞象；

18、輕諾必寡信，多易必多難。

19、寧可吃虧，不貪便宜。

20、浮貪小失大，惜指失掌。