哈貝馬斯的代表作

1、(1)徹底的反傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義文學(xué)不僅僅反“舊的”傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)試圖建立的“新的”傳統(tǒng)也徹底否定。

2、二戰(zhàn)后，新科技革命的發(fā)展推動(dòng)西方社會(huì)迅速進(jìn)入信息時(shí)代，大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制和數(shù)碼復(fù)制技術(shù)使信息迅速膨脹。一方面，圖像和影視文化對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成了巨大的沖擊；另一方面，文學(xué)作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等電子媒介方便地?cái)U(kuò)散，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為普通人提供了廉價(jià)迅捷的作品發(fā)表途徑，五花八門的文學(xué)形式如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、超文本小說(shuō)等如雨后春筍般地成長(zhǎng)。

3、歷史主義和裝飾主義立場(chǎng)：后現(xiàn)代主義高度強(qiáng)調(diào)裝飾性，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)師還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，都無(wú)一例外地采用各種各樣的裝飾，特別是從歷史中吸取裝飾營(yíng)養(yǎng)，加以運(yùn)用。

4、荒誕派戲劇于20世紀(jì)50年代在法國(guó)興起，后流傳到歐美各國(guó)。荒誕派戲劇在內(nèi)容上力圖展現(xiàn)世界的“荒誕”以及在“荒誕”世界中人類的異化、苦惱、煩悶和孤獨(dú)的情緒?；恼Q派戲劇在藝術(shù)手法上具有反傳統(tǒng)戲劇的獨(dú)特性：傳統(tǒng)的戲劇情節(jié)被打破，取而代之的是破碎的、看似缺乏連貫性的片段；典型的人物形象被抽象化、平面化的人物所取代；人物語(yǔ)言深度化模式被打破，代之以看似毫無(wú)目的的、缺乏邏輯性及深度涵義的人物對(duì)話。總而言之，荒誕派戲劇以反傳統(tǒng)戲劇的“荒誕”形式表現(xiàn)“荒誕”主題。荒誕派戲劇的代表作家主要有法國(guó)的尤奈斯庫(kù)、阿達(dá)莫夫、讓?熱內(nèi)，英國(guó)的貝克特、品特，美國(guó)的阿爾比等。

5、伊塔洛?卡爾維諾(1923—1985)，當(dāng)代意大利乃至整個(gè)西方的優(yōu)秀作家，生于古巴，兩歲時(shí)隨父母回到故鄉(xiāng)意大利圣萊莫。第二次世界大戰(zhàn)德軍占領(lǐng)期間，卡爾維諾參加了當(dāng)?shù)氐挠螕艋顒?dòng)。卡爾維諾70年代創(chuàng)作的作品頗具后現(xiàn)代主義風(fēng)格：《看不見(jiàn)的城市》(1972)以新穎的方式講述馬可波羅為成吉思汗描述皇帝所看不到的城市：《命運(yùn)交叉的古堡》(1973)按照塔羅牌的圖案來(lái)安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和情節(jié)，展現(xiàn)人物的經(jīng)歷與命運(yùn)；《寒冬夜行人》(1979)是卡爾維諾后現(xiàn)代作品的代表，小說(shuō)中時(shí)空交錯(cuò)、人物互換，超理性與超現(xiàn)實(shí)成為該小說(shuō)的獨(dú)特之處。

6、第二次世界大戰(zhàn)以后的現(xiàn)代派稱為“后現(xiàn)代派”或“后現(xiàn)代主義”。由于第二次世界大戰(zhàn)傷亡慘重，歐洲許多城市成為廢墟，歐美各國(guó)經(jīng)濟(jì)上很不景氣。整個(gè)資本主義世界矛盾重重，人們看不到光明，看不到出路，感到四周一片黑暗，前途渺茫，因而情緒低落，產(chǎn)生悲觀絕望思想。

7、“垮掉的一代”是二戰(zhàn)后美國(guó)的一批作家，他們受到法國(guó)存在主義思潮的影響，反叛原有的價(jià)值體系，關(guān)心人的生存狀態(tài)。他們的創(chuàng)作表現(xiàn)了時(shí)代特征以及一代年輕人的精神狀態(tài)?！翱宓舻囊淮痹谛袨樯媳憩F(xiàn)出對(duì)社會(huì)壓抑的反抗，他們的作品中也塑造了反叛的形象。這類形象往往狂放不羈，蔑視一切，并以放縱、墮落、頹廢甚至犯罪來(lái)表現(xiàn)自身的反叛。“垮掉的一代”在藝術(shù)手法上主張對(duì)高雅藝術(shù)特點(diǎn)的拋棄，作品的結(jié)構(gòu)往往是自由的，語(yǔ)言風(fēng)格狂放甚至粗鄙。凱魯亞克、金斯堡是代表性作家。

8、伊曼努爾-康德，著名德意志哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一。生于東普魯士哥尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒），哥尼斯堡大學(xué)畢業(yè)。

9、韋斯拉瓦?辛波絲卡(1923一)，波蘭著名女詩(shī)人，《存活的理由》(1952)是她的第一本詩(shī)集，《一百個(gè)笑聲》(1967)是她的成熟之作，《橋上的人們》(1986)標(biāo)志著她詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。辛波絲卡的詩(shī)多以日常生活經(jīng)驗(yàn)為元素，通過(guò)隱喻揭示生命的本質(zhì)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒謬和人性的愚昧。她認(rèn)為，詩(shī)歌以好奇、求知和探索為翅膀而飛翔，擴(kuò)大了人類的生活領(lǐng)域，使之涵蓋我們內(nèi)在的心靈空間，也涵蓋我們渺小地球懸浮其間的廣袤宇宙。辛波絲卡獲得了1996年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

10、對(duì)于歷史動(dòng)機(jī)的折中主義立場(chǎng)：后現(xiàn)代主義并不是單純地恢復(fù)歷史風(fēng)格，后現(xiàn)代主義對(duì)歷史風(fēng)格采用抽出、混合、拼接的方法，并且這種這種處理基本上是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的構(gòu)造基礎(chǔ)上的。

11、后現(xiàn)代主義文藝四個(gè)基本審美特征：

12、(2)擯棄所謂的“終極價(jià)值”。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念都是從話語(yǔ)中派生出來(lái)的短暫的產(chǎn)物，不值得“真誠(chéng)”、“嚴(yán)肅”的對(duì)待。

13、在這樣的情況下，存在主義哲學(xué)思想在社會(huì)上泛濫，文壇上出現(xiàn)了形形色色的新的現(xiàn)代派文學(xué)流派。這些流派被稱為“后現(xiàn)代派”。代表人物：德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯（J.Habermas）、美國(guó)利奧塔（J-F.Lyotard）、?？?、德里達(dá)、梵高,高更,塞尚等。

14、后現(xiàn)代主義的主要流派：

15、歷史感消失。歷史永遠(yuǎn)是記憶中的事物，而記憶永遠(yuǎn)帶有記憶主體的感受和體驗(yàn)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識(shí)，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，歷史僅僅意味著懷舊，它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)。

16、主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。德國(guó)古典哲學(xué)是西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要?dú)v史階段。它經(jīng)歷了從唯心主義到唯物主義兩個(gè)發(fā)展階段?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。

17、后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與60年代以來(lái)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的巨變密切相關(guān)。二戰(zhàn)后，新科技革命的發(fā)展推動(dòng)西方社會(huì)迅速進(jìn)入信息時(shí)代，大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制和數(shù)碼復(fù)制技術(shù)使信息迅速膨脹。一方面，圖像和影視文化對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)造成了巨大的沖擊；另一方面，文學(xué)作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等電子媒介方便地?cái)U(kuò)散，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為普通人提供了廉價(jià)迅捷的作品發(fā)表途徑，五花八門的文學(xué)形式如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、超文本小說(shuō)等如雨后春筍般地成長(zhǎng)。這些新因素不斷擠壓著現(xiàn)代主義精英文學(xué)的生存空間，日益把文學(xué)推向大眾化、平民化和娛樂(lè)化。文學(xué)藝術(shù)日漸失去昔日的光環(huán)，作家們也不再板著面孔對(duì)待讀者和文學(xué)本身，而是更多地采取一種戲謔、調(diào)侃的態(tài)度。不僅調(diào)侃讀者，也調(diào)侃文學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)本身。另外，20世紀(jì)后半葉西方流行的后現(xiàn)代主義文化思潮也對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。后現(xiàn)代理論家對(duì)宏大敘事的消解，對(duì)差異和不穩(wěn)定性的推崇，對(duì)本質(zhì)中心等深度模式的解構(gòu)和對(duì)意識(shí)形態(tài)的不信任引發(fā)了作家們強(qiáng)烈的懷疑精神和批判態(tài)度，極端者甚至發(fā)展為一種無(wú)所謂的虛無(wú)主義態(tài)度。追求建設(shè)性的目標(biāo)似乎已經(jīng)失去了意義，盡其所能打破傳統(tǒng)才是唯一的目的。

18、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于拉丁美洲，60年代達(dá)到高峰。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)融會(huì)了印第安精神和拉丁美洲本土文化，表現(xiàn)出作家對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，這在后現(xiàn)代主義文學(xué)范圍內(nèi)是與眾不同的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)多從現(xiàn)實(shí)生活中取材，同時(shí)往往又帶上神秘的魔幻色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家主要有哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖利亞斯、墨西哥的魯爾福等。

19、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)具有以下三個(gè)特征:

20、后現(xiàn)代主義的特征：

21、“后現(xiàn)代主義”文學(xué)包括多個(gè)文學(xué)流派，主要有存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、“垮掉的一代”、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

22、除了以上后現(xiàn)代主義代表性作家之外，20世紀(jì)后半葉西方文壇還涌現(xiàn)出如下優(yōu)秀作家。

23、米蘭?昆德拉(1929一)當(dāng)代西方影響最大的作家之一，生于捷克布爾諾市，60年代提出了自由創(chuàng)作的要求，1968年“布拉格之春”之后被解除公職，著作也遭到查禁。1975年，昆德拉到了法國(guó)，用捷克文創(chuàng)作了小說(shuō)《生活在別處》(1979)、《不能承受的生命之輕》(1985)等，又用法文創(chuàng)作了小說(shuō)《不朽》(1990)、《慢》(1995)、《身份》(1997)、《無(wú)知》(2000)和文論集《小說(shuō)的藝術(shù)》(1986)、《被背叛的遺囑》(2002)等。昆德拉把他對(duì)存在、政治、時(shí)代的多重思考在小說(shuō)中融為一體，他的作品有著深刻的哲理蘊(yùn)涵。

24、伊姆雷?凱爾泰斯(1929一)，匈牙利著名作家，出生于布達(dá)佩斯一個(gè)猶太人家庭，二戰(zhàn)期間在納粹集中營(yíng)里渡過(guò)了四年痛苦歲月，這一經(jīng)歷使他對(duì)人類的本質(zhì)和生存狀態(tài)產(chǎn)生了嚴(yán)肅的思考，他的處女作《無(wú)形的命運(yùn)》(1975)就是以集中營(yíng)生活為背景創(chuàng)作的。他的主要作品還有小說(shuō)《給未出生孩子的祈禱》(1990)和散文集《作為一種文化的大屠殺》(1993)、《沉默的瞬間，當(dāng)行刑隊(duì)子彈上膛時(shí)》(1998)等。2002年因其“捍衛(wèi)了個(gè)人對(duì)抗歷史的殘暴專橫的脆弱經(jīng)驗(yàn)”而成為第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的匈牙利作家。

25、代表作品有：《純粹理性批判》，《實(shí)踐理性批判》，《判斷力批判》等等。

26、若澤?薩拉馬戈(1922一)，葡萄牙作家，他的第一部小說(shuō)《罪惡的土地》出版于1947年，他最有名的小說(shuō)是《修道院紀(jì)事》(1982)，其他重要作品有《里斯本圍困史》(1989)、《盲目》(1995)和《暫停死亡》(2005)等。1998年因其“極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品”使讀者重溫了特定歷史階段的社會(huì)狀況而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他也因此成為第一個(gè)用葡萄牙語(yǔ)寫(xiě)作的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。

27、(二)后現(xiàn)代主義文學(xué)的共同特點(diǎn)

28、德國(guó)古典哲學(xué)家的代表人物是康德，康德是一個(gè)二元論者和不可知論者，他為了調(diào)和唯理主義和經(jīng)驗(yàn)主義，提出了自己的批判哲學(xué)。費(fèi)希特則持有一種主觀唯心主義，謝林和黑格爾有時(shí)候被認(rèn)為是客觀唯心主義者，但事實(shí)上他們的意見(jiàn)是非常不同的。

29、德國(guó)古典哲學(xué)具有抽象性和思辯性的特點(diǎn)，它最重大的意義在于從康德開(kāi)始，世界觀發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。世界再也不再是是其所是，理性再不只是被當(dāng)作法則的附屬品所對(duì)待，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橛衫硇詾槭澜缌⒎ǎ澜绫徽J(rèn)為是由我們的觀察所決定的。跟隨康德，產(chǎn)生了以叔本華為代表的唯意志主義；跟隨費(fèi)爾巴哈，產(chǎn)生了以馬克思為代表的歷史唯物主義，此外分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等等哲學(xué)分支，甚至直到哈貝馬斯都受到了德國(guó)古典哲學(xué)的重大影響。

30、后現(xiàn)代主義的特征

哈貝馬斯的代表作

31、用的生命作者：費(fèi)爾南多·薩瓦特爾（FernaildoSavater，1947-），西班牙馬德里中央大學(xué)哲學(xué)教授，著名哲學(xué)家，被譽(yù)為“西班牙的薩特”。

32、(三)后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派組成

33、歐洲著名公共知識(shí)分子之一，被稱為“西班牙的拉什迪”，2000年作為BastaYa民眾運(yùn)動(dòng)的代言人獲SakkLarov人權(quán)獎(jiǎng)。另外還曾獲Arlagrama獎(jiǎng)、FerrtandoAbrilMartorell獎(jiǎng)、CerecedoCLlckoo獎(jiǎng)、奧爾特加·加塞特新聞獎(jiǎng)等。2003年5f]曾代表西班牙與哈貝馬斯、德里達(dá)等7位公共知識(shí)分子一起聯(lián)名發(fā)表文章，挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)，呼吁打造核心歐洲。主要作品有：《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價(jià)值》，其中最有名的為普及性的《哲學(xué)的邀請(qǐng)》、《倫理學(xué)的邀請(qǐng)》與《政治學(xué)的邀請(qǐng)》。

34、其思想分為“前批判時(shí)期”和“批判時(shí)期”。前批判時(shí)期，以自然科學(xué)研究為主，進(jìn)行哲學(xué)探究?！?/p>

35、(一)后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生

36、后現(xiàn)代主義文學(xué)雖然各具特色，但還是有一些共同特點(diǎn)的。很多人認(rèn)為，后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征可以概括為三個(gè)方面：不確定性的創(chuàng)作原則(主題、形象、情節(jié)和語(yǔ)言都呈現(xiàn)出不確定性)、創(chuàng)作方法的多元性、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和話語(yǔ)游戲。從20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的軌跡看，后現(xiàn)代主義文學(xué)是對(duì)現(xiàn)代主義文學(xué)的繼承、背離和超越。它們繼承了現(xiàn)代主義文學(xué)的批判和創(chuàng)新精神，并進(jìn)一步將其推向極端。從藝術(shù)形式上看，如果說(shuō)現(xiàn)代主義對(duì)文學(xué)表現(xiàn)形式的探索還停留在打破現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的傳統(tǒng)手法并力圖有所創(chuàng)新的階段，那么后現(xiàn)代主義文學(xué)則傾向于放棄藝術(shù)形式，甚至從根本上反對(duì)藝術(shù)形式本身。從思想傾向上看，如果說(shuō)現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)西方文化還抱有危機(jī)意識(shí)和變革意識(shí)，對(duì)人生的無(wú)意義和世界的荒謬性還表現(xiàn)出痛苦和焦慮，，那么后現(xiàn)代主義作家則換了一幅嘲諷和調(diào)侃的面孔，他們相信，與其毫無(wú)結(jié)果地思考那些無(wú)法解決的問(wèn)題，不如對(duì)它們投以輕蔑的一笑。

37、主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和等級(jí)制度被顛倒了，現(xiàn)代主義中的個(gè)性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。

38、在美國(guó)哲學(xué)家中，杜威是教父級(jí)的人物。早年專攻黑格爾，后來(lái)對(duì)黑格爾失望，適逢美國(guó)實(shí)用主義興起，轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x哲學(xué)并成為它的代言人。實(shí)用主義的基本立場(chǎng)遵循了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)。但杜威與其同時(shí)代的羅素不和，羅素在其《西方哲學(xué)史》上提及他與杜威的分歧和爭(zhēng)論。杜威對(duì)羅素的英國(guó)式的傲慢相當(dāng)不滿?！　『芏嗳酥蓝磐钦軐W(xué)家、教育學(xué)家，其實(shí)他還是一位心理學(xué)家。這三門學(xué)科構(gòu)成杜威一生賴以成名的基本知識(shí)架構(gòu)?！　《磐钪匾闹魇恰睹裰髦髁x與教育》。從教育學(xué)角度看，這本書(shū)與柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《愛(ài)彌爾》，構(gòu)成教育學(xué)史上最偉大的三部著作。杜威對(duì)美國(guó)教育乃至當(dāng)今世界教育的影響，也主要體現(xiàn)在這部著作的影響力方面?？梢哉f(shuō)，不了解這部著作，就不了解當(dāng)代美國(guó)教育，不了解當(dāng)今世界教育發(fā)展的潮流。　　杜威在哲學(xué)上最有名的著作，是《確定性的尋求》。哈貝馬斯高度贊揚(yáng)過(guò)這本書(shū)。杜威超越其它早期實(shí)用主義哲學(xué)家（皮爾斯、詹姆士）之處，是他在實(shí)用主義哲學(xué)中注入了價(jià)值哲學(xué)。早期實(shí)用主義主要是一種真理論（有用即真理）。由于杜威的貢獻(xiàn)，實(shí)用主義超越了早期實(shí)用主義的狹隘?！　《磐軐W(xué)對(duì)1949年以前中國(guó)的影響，可參看《實(shí)用主義的誤讀》一書(shū)。但這本書(shū)并沒(méi)有回答為什么實(shí)用主義會(huì)被誤讀。它主要是描述性的。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題不容易回答。不過(guò)可以肯定的是，我們的文化中的確有某種實(shí)用主義的特征，是其表而其里。

39、黑色幽默是美國(guó)六七十年代頗為流行的文學(xué)流派。其主要特點(diǎn)是以調(diào)侃輕松的語(yǔ)言和滑稽可笑的外在形式，表現(xiàn)壓抑、沉悶、絕望的情緒和對(duì)荒誕世界的思考，因此它又被稱為“絕望的喜劇”和“絞刑架下的幽默”。主要作家有海勒、馮尼格特、品欽等。

40、深度消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解釋，拒絕挖掘任何意義，僅僅追求語(yǔ)言快感。

41、存在主義文學(xué)雖然產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，繁榮于第二次世界大戰(zhàn)期間和之后；但是對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)，特別是荒誕派戲劇、黑色幽默和“新小說(shuō)”產(chǎn)生了很大的影響。存在主義文學(xué)承襲了存在主義哲學(xué)對(duì)于人的存在的關(guān)注，作家們通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)對(duì)存在的哲學(xué)思考，探討存在的荒誕性、人的存在與本質(zhì)之間的關(guān)系、人的自由選擇等問(wèn)題。代表作家有薩特、加繆和波伏瓦等。

42、這些新因素不斷擠壓著現(xiàn)代主義精英文學(xué)的生存空間，日益把文學(xué)推向大眾化、平民化和娛樂(lè)化。文學(xué)藝術(shù)日漸失去昔日的光環(huán)，作家們也不再板著面孔對(duì)待讀者和文學(xué)本身，而是更多地采取一種戲謔、調(diào)侃的態(tài)度。不僅調(diào)侃讀者，也調(diào)侃文學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)本身。

43、后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與60年代以來(lái)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的巨變密切相關(guān)。

44、埃爾弗里德?耶利內(nèi)克(1946一)，奧地利女詩(shī)人、小說(shuō)家和劇作家，在奧地利享有民族“文學(xué)良心”的獨(dú)特地位。她很小就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，21歲時(shí)發(fā)表了首部詩(shī)集《麗莎的影子》(1967)，1974年因長(zhǎng)篇小說(shuō)《女情人們》而一舉成名，自傳體小說(shuō)《鋼琴教師》(1983)被改編成電影后獲得2001年第54屆戛納電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。她的小說(shuō)激烈地抨擊了男性社會(huì)和等級(jí)社會(huì)，經(jīng)常表現(xiàn)性、暴力、犯罪、權(quán)力等主題。2004年因其“用充滿樂(lè)感的語(yǔ)言和韻律，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)充斥著陳腐和壓抑的社會(huì)的荒謬”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

45、新小說(shuō)與荒誕派戲劇同一時(shí)期興起于法國(guó)。新小說(shuō)提倡對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的反叛，其共同的藝術(shù)旨趣是：不再追求小說(shuō)對(duì)于意義的揭示，卻表現(xiàn)出懷疑一切信仰的精神危機(jī)；打破傳統(tǒng)小說(shuō)中的故事性與情節(jié)性，力圖以此方式展現(xiàn)世界的荒誕；不再以人為中心，側(cè)重描寫(xiě)物的世界。娜塔麗?薩洛特、羅伯一格里耶、布托爾、西蒙等是重要的新小說(shuō)家。

46、費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德

47、(3)后現(xiàn)代主義文學(xué)崇尚所謂“零度寫(xiě)作”，反對(duì)現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨(dú)感、焦灼感之類的深沉意識(shí)，將其平面化。

48、娛樂(lè)性，以及處理裝飾細(xì)節(jié)的含糊性：娛樂(lè)特點(diǎn)是后現(xiàn)代主義非常典型的特征，大部分后現(xiàn)代主義的作品都具有調(diào)侃的色彩。而設(shè)計(jì)上的含糊性，則不是后現(xiàn)代主義所特有，不少現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)以后的設(shè)計(jì)探索，都具有含糊的色彩

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