馮班簡(jiǎn)介

馮班(1602～1671) 明末清初詩(shī)人。字定遠(yuǎn)，晚號(hào)鈍吟老人。江蘇常熟人。明末諸生，從錢謙益學(xué)詩(shī)，少時(shí)與兄馮舒齊名，人稱“海虞二馮”。入清未仕，常常就座中慟哭，人稱其為“二癡”。馮班是虞山詩(shī)派的重要人物，論詩(shī)講究“無(wú)字無(wú)來(lái)歷氣”，反對(duì)嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》的妙悟說(shuō)。有《鈍吟集》、《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》和《鈍吟詩(shī)文稿》等。

馮班為錢謙益弟子，被稱為“虞山詩(shī)派”的傳人之一。論詩(shī)反對(duì)宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》的“妙悟”說(shuō)，以為“似是而非，惑人為最”（《嚴(yán)氏糾謬》）。他主張“詩(shī)以道性情”，但最后又歸結(jié)到溫柔敦厚。他也主張善于學(xué)古，“不善學(xué)古者，不講于古人之美刺，而求之聲調(diào)氣格之間，其似也不似也則未可知，假令一二似之，譬如偶人芻狗徒有形象耳”(《馬小山停云集序》)。他提倡“隱秀之詞”，“隱者，興在象外，言盡而意不盡者也；秀者，章中迫出之詞，意象生動(dòng)者也”（《鈍吟雜錄》）。他的論詩(shī)主張對(duì)反神韻說(shuō)的趙執(zhí)信很有影響。他在晚年的著述《碧云仙師筆法錄》中將馮班稱作“碧云仙師”，奉若神靈。也正因文學(xué)宗尚的異趣，導(dǎo)致了王士禛與趙執(zhí)信的詩(shī)學(xué)之爭(zhēng)，趙執(zhí)信著《談龍錄》攻訐王士禛的“神韻說(shuō)”，遂使二人之爭(zhēng)演為清初詩(shī)學(xué)的一大公案，對(duì)整個(gè)清代詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此不難看出馮班《鈍吟雜錄》于清代詩(shī)學(xué)研究的重要性。《鈍吟雜錄》在馮班的著述中版本也最多，并被收入《四庫(kù)全書》。

馮班作詩(shī)，宗法晚唐，于李商隱用力尤深，力求錘煉藻麗。他有一些詩(shī)傷離念亂，有一定內(nèi)容深度，如《雜詩(shī)》：“誦君慟哭書，詠君黍離詩(shī)。悠悠寸衷事，百歲誰(shuí)當(dāng)知”?！侗蠼?jīng)郡齊門故人廢園有感》：“雀亂鴉啼燕不回，曲池平后劫成灰。……蔓草江淹何限恨，青楓宋玉有余哀。”又如《臨桂伯墓下》、《江南曲》等篇，都寄寓了故國(guó)之思。錢謙益稱馮班之詩(shī)“沈酣六代，出入于義山、牧之、庭筠之間”。

馮班還非常精通書法藝術(shù)，正草隸篆四書都很擅長(zhǎng)，尤其小楷更是出眾，時(shí)人得其筆墨，往往珍藏于家中。而馮班自己寫作則無(wú)定所，往往是興至索紙筆、隨便書定，或是書頭、或是紙角，這就使其過(guò)世后，搜求其著述十分困難，馮武竭力以求，幸虧別人珍惜馮班墨跡，往往珍藏，才得以聚腋成裘、匯成一部，因其父號(hào)“鈍吟居士”，故題名為“鈍吟雜錄”。也正因?yàn)槭蔷酆显谝黄鸬?，往往顯得支離破碎，不成系統(tǒng)，但總體來(lái)說(shuō)，仍能反映馮班之學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想風(fēng)格。

馮班一生著述頗豐，除《鈍吟雜錄》外，尚有《鈍吟集》是其代表作。影響頗大?！垛g吟集》共十卷，包括《鈍吟集》三卷、《鈍吟余集》一卷、《鈍吟別集》一卷、《游仙詩(shī)》二卷、《馮氏小集》三卷，幾乎將馮班一生的詩(shī)作都搜羅在此，并由其同鄉(xiāng)浦江周心如為其校定成冊(cè)，刊于紛欣閣叢書中。另有《常熟二馮先生集》，是與其兄馮舒的合集，為馮班的同鄉(xiāng)后學(xué)張鴻，出于弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢的目的編印，為后人研讀馮班這位清初詩(shī)壇名家，“虞山詩(shī)派”重要詩(shī)人的詩(shī)作、詩(shī)論提供了便利。