待漏院記相關背景

　　天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可數也，是不獨有其德，亦皆務于勤耳，況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎！朝廷自國初因舊制，設宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，噦噦鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴，徹蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入，九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官、食萬錢，非幸也，宜也。
其或私仇未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟之；直士抗言，我將黜之。三時告災，上有憂也，構巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠方，非不幸也，亦宜也。
是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟？復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉。
棘寺小吏王某為文，請志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。

　　王禹偁（954-1001），字元之，濟州巨野（今山東巨野）人。出身農家，宋太宗太平興國八年（983）進士，曾任知制誥、翰林學士等職。他直言諫諍，三次被貶，仍守正不阿。他反對北宋初年承襲五代的浮華文風，提倡“韓柳文章李杜詩”。其作品清新淡雅，對北宋詩文革新運動起到了開拓作用?！洞┰河洝芬晃淖饔谒翁诖净跄?，文章標題中的“待漏院”是指百官在宮門外等候早朝時休息的地方。漏，漏刻，古代用銅壺滴漏以計時。宰相及百官須待漏盡門啟而入朝，故稱待漏院。

　　宋代中央集權加強，但宰相的權力并沒有真正削弱，宰相和副相組成的集團有很大的實權。由于宋代科舉擴大，官員主要從進士中選拔，他們維護封建王朝統治地位的責任心很強?！洞┰河洝芬晃目坍嬃朔饨ㄉ鐣幸蕴煜聻榧喝魏鸵砸患褐嚼麨槌霭l(fā)點的兩類為官者形象，栩栩如生，活靈活現。

　　賢良之臣在待漏院等候皇帝接見時想到的是：“其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之?！贝藭r此刻，他們想的是如何使老百姓安居樂業(yè)，如何使四方少數民族歸順朝廷，如何使戰(zhàn)亂盡快平息，如何使荒蕪的土地得以開辟，如何使在野的賢人得以重用，如何將奸佞小人逐出朝廷。如果氣候反常，天時不正，災禍將至，自己寧可做出犧牲，愿讓位于賢者以祈求上天消除災禍；如果那些殘酷的刑法不能廢止不用，犯法者屢禁不止，欺詐日生，便用禮儀去教育人們。想這些的根本目的，是為了“皇風于是乎清夷，蒼生以之而富庶”。這些官員系王事和百姓之事于一心，實屬難得。

　　奸佞之臣則不然，他們想的是：“私仇未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟之；直士抗言，我將黜之。三時告災，上有憂色，構巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之?！币痪湓?，他們想到的皆是一己私利。正如作者所概括的：“私心慆慆。”而這樣做的結果則是，“政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣”！

　　王禹偁對兩類為官者的立場態(tài)度十分鮮明，所刻畫的忠奸兩種為官者形象惟妙惟肖、力透紙背，令人過目難忘。《待漏院記》讓人深切感受到王禹偁對國事的關切和對“竊位而茍祿，備員而全身者”的批判。他從鞏固宋王朝統治的目的出發(fā)，提出宰相應忠于國事，勤于政務，使國家安定，百姓富庶，既闡明了宰相職責，也反映了中國古代士人的政治理想。

　　此文被稱為“垂世立教之文”，當今的為官者也可以將此文當做一面鏡子，對照文中描述的兩種為官者形象來反省自己，揚長避短、完善自我，走好為官之路。時下，各級黨員干部的主流是好的，涌現出了許多楷模。這些“賢良之臣”廉潔奉公、勤政愛民、兢兢業(yè)業(yè)、樂于奉獻，是民之福祉、國之希望。然而也有極少數的為官者以權謀私、腐化墮落，成為民之災害、國之蛀蟲，敗壞了黨的聲譽，給國家和人民造成了嚴重危害。

　　《待漏院記》一文令人感悟頗多，愿當今為官者都能細讀此文，從中吸取有益營養(yǎng)，加強官德修養(yǎng)，努力使自己成為“忠于國事、勤于政務”、百姓愛戴的好官。