藺相如完璧歸趙論評(píng)價(jià)

　　藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩捣勤w璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？
是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

　　王世貞《藺相如完璧歸趙論》逆平常觀點(diǎn)而提出這樣一個(gè)看法：“夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國，以明大王之失信。秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？”意思就是直言秦王既然已經(jīng)看著地圖劃給趙國城池，又在（朝堂上）設(shè)了“九賓”的禮儀，齋戒（五天）后要接受和氏璧，那情勢(shì)就不能不給城。王世貞認(rèn)為秦王已經(jīng)表現(xiàn)出了愿意用十五城換和氏璧的決心，而藺相如卻又將和氏璧偷偷送回了趙國，這就反而顯得藺相如失信了。反讓秦王得了理，秦王完全可能斬藺相如并發(fā)兵攻打趙國，以其失信。之后王世貞得出結(jié)論，藺相如此次實(shí)在是僥幸。趙國逃脫災(zāi)難也是僥幸，是上天保護(hù)了理虧的一方。

　　這是《藺相如完璧歸趙論》的大概內(nèi)容，然而我不敢茍同，請(qǐng)仔細(xì)閱讀《廉頗藺相如列傳》原文第三節(jié)：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙……趙予璧而秦不予趙城，曲在秦……寧以負(fù)秦曲”可見藺相如對(duì)“理虧與得理”之間是有相當(dāng)正確的把握的。在赴秦之前已經(jīng)權(quán)衡了利弊得失，因此王世貞在“理”上的思考或許是多余的。

　　最關(guān)鍵的還是在下面，原文第六段中藺相如的一番言語：“秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪大王乎？”藺相如的這番言語實(shí)在是完全得了理?，F(xiàn)在的國際形式是秦強(qiáng)趙弱，否則也不會(huì)有您秦王一句話而趙王就派遣我立即送璧而來。試問處在弱勢(shì)地位的人如何去保護(hù)自己？處于被動(dòng)地位的人如何使自己不受到損害？而下面不卑不亢的話就更是精彩：您如果真的想要和氏璧，那就先將十五城割讓給我趙國，我趙國豈敢不給你和氏璧？我將不但輸在理，還輸在義上，屆時(shí)您秦王可率三軍，往其他五國宣揚(yáng)我趙國的不講信用，恐怕愿意聯(lián)秦起兵的不止一國吧？恐怕虎視眈眈妄圖侵吞趙國土地而找不到機(jī)會(huì)的國家也不止一個(gè)吧？因此從弱者趙國來看的話，藺相如此番言語實(shí)在是精彩，切合實(shí)際。

　　第三，秦王其實(shí)并不想給趙國十五城。哪怕秦王又齋戒又設(shè)“九賓”之禮，那也只是做個(gè)樣子，走個(gè)形式。破綻其實(shí)就出在原文的一句話上：“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。這句話恐怕經(jīng)常容易被我們?cè)陂喿x過程中忽視吧？其實(shí)從上面的分析中我們可以看出和氏璧的取得與否是秦國占有主動(dòng)，然而當(dāng)藺相如秘密將和氏璧送回趙國并自己也全身而退后，秦王便再無音訊，倘若其真心實(shí)意想通過平等的手段來獲取和氏璧，途徑實(shí)在是有。然而這件事卻終究不了了之，而戲劇性的是，這樣一件不了了之的事最終成就了藺相如。

　　再次思索時(shí)覺得不敢非議王世貞先生的論斷，然而在閱讀中自己產(chǎn)生了些許拙見，便忍不住要躍然紙上，也便濁了讀者的耳目了。