泮水鑒賞

思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公于邁。

思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載笑，匪怒伊教。

思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長道，屈此群丑。

穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。

明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。

濟濟多士，克廣德心。桓桓于征，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚。不告于訩，在泮獻功。

角弓其觩。束矢其搜。戎車孔博。徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。

翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑<黑甚>，懷我好音。憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。

　　此詩的主題，《毛詩序》曰：“頌僖公能修泮宮也?！敝祆洹对娂瘋鳌吩唬骸按孙嬘阢鷮m而頌禱之辭也?！狈接駶櫋对娊?jīng)原始》曰：“受俘泮宮也。”此詩寫受俘泮宮，頌美僖公能修文德。

　　古代治兵，有受俘之禮，《左傳·隱公五年》：“三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實?！庇帧洞呵铩は骞辍罚骸肮磷苑ム?。”《左傳》：“以飲至之禮，伐還告廟也。”此詩正是圍繞飲至，歌頌魯侯的。詩中泮宮，歷來說者不一，清人戴震《毛鄭詩考證》所說近是：魯有泮水，作宮其上，故它國絕不聞有泮宮，獨魯有之。泮宮也者，其魯人于此祀后稷乎？魯有文王廟，稱周廟，而郊祀后稷，因作宮于都南泮水上，尤非諸侯廟制所及。宮即水為名，稱泮宮?！恫赊馈?蘩fán)篇傳云：“宮，廟也?！笔菍m與廟異名同實?！抖Y器》曰：“魯人將有事于上帝，必先有事于頖宮()?！编嵶⒃疲骸案婧箴⒁?。告之者，將以配天。”然則詩曰：“從公于邁”，曰：“昭假烈祖，靡不有孝”，明在國都之外，祀后稷地，曰“獻馘(馘guó)”、“獻囚”、“獻功”，蓋魯于祀后稷之時，亦就之賞有功也。不過，不是“于祀后稷之時，亦就之賞有功”，而是在泮宮行受俘之禮，兼有祀祖之事。再者，泮宮即是《閟宮》中的閟宮(閟bì)和新廟，此不具論。

　　詩前三章敘述魯侯前往泮水的情況，每章以“思樂泮水”起句，作者強調由于魯侯光臨而產(chǎn)生的快樂心情?！安汕邸薄ⅰ安稍濉?、“采茆”是為祭祀作準備，芹、藻、茆皆()用于祭祀，《周禮·天官·醢人》(醢hǎi)：“朝事之豆，其實……茆菹麇臡(茆máo菹zū麇jūn臡ní)……加豆之實，芹菹兔醢……”《召南·采蘋》也有采藻用于“宗室牖下”，皆為明證。第一章沒有正面寫魯侯，寫的是旗幟飄揚，鑾聲起伏，隨從者眾多，為烘托魯侯出現(xiàn)而制造的一種熱鬧的氣氛和尊嚴的聲勢。第二章直接寫魯侯來臨的情況，他的乘馬非常健壯，他的聲音非常嘹亮，他的面容和藹而帶微笑，他不是生氣而是在教導自己的臣民，從服乘、態(tài)度體現(xiàn)出君主的特別身份。第三章突出“在泮飲酒”，并以歌頌魯侯的功德，一方面祝福他“永錫難老”，萬壽無疆；另一方面則說明這是凱旋飲至，表明魯侯征服淮夷的功績。

　　第四、五兩章頌美魯侯的德性。前一章主要寫文治。魯侯舉止莊重，神情肅穆，因此成為臣民仰望的準則。因為是“告廟”，詩人對廟貌而想先人，魯國的先祖周公旦、魯公伯禽既有文治又有武功，僖公凱旋飲至，正是對先祖的繼承，是效法前人的結果。后一章主要寫武功。作泮宮本屬文治，卻是成就武功的保證，魯侯雖不必親上戰(zhàn)場，因為修明德性，恢復舊制，所以使將士們在戰(zhàn)爭中贏得了勝利。他們在泮水獻上斬獲的敵人左耳，并能精細詳明地審訊敵人，獻上活捉的俘虜。

　　第六、七兩章寫征伐淮夷的魯國軍隊。前一章是寫出征獲勝，武士能發(fā)揚推廣魯侯的仁德之心，盡管戰(zhàn)爭是殘酷的，但在魯人看來，這是對敵人的馴化，是符合仁德的?；氐姐瑢⑹揩I功，沒有人為爭功而沖突，寫的是武功，但文治自在其中。后一章寫軍隊獲勝后情況，武器極精，師徒甚眾，雖克敵有功，但士無驕悍，又紀律嚴明，不為暴虐，“孔淑不逆”，所以敗者懷德，淮夷卒獲。

　　最后一章寫淮夷——被征服者，以鸮為興，引出下文。鸮，即貓頭鷹，為惡鳥，比喻惡人，但它飛落泮林，食我桑椹，懷我好音。所以淮夷感悟，前來歸順，貢獻珍寶。

　　淮夷生活在當時的淮水一帶，不受周王朝所封，對周王朝諸侯造成威脅，所以，各諸侯國曾多次征伐，《左傳·僖公十三年（前647年）》載僖公與齊、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹“會于咸，淮夷病杞故?！庇?，公元前644年（魯僖公十六年）與齊、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、邢、曹“會于淮，謀鄫(鄫zēng)，且東略也”。這幾次戰(zhàn)役，雖然戰(zhàn)功不大，但魯是個積弱之國，能累次出師，爭伯中原，所以魯人寄望僖公，肆情歌頌。

　　孫鑛(鑛kuàng)評此詩云：“大體宏贍，然造語卻入細，敘事甚精核有致。前三章近《風》，后五章近《雅》?！保愖诱埂对娊?jīng)直解》引）就藝術上說確乎如此；但劉瑾謂此詩“言不無過實，要當為頌禱之溢辭也”（吳闿生《詩義會通》引），劉勰《文心雕龍》中的《夸飾》篇特將末章首四句“翩彼飛鸮，集于泮林；食我桑椹，懷我好音”作為修辭夸飾的例證之一，說明此篇的夸耀很有些過當，讀者當不以文害辭、不以辭害意。