晨詣超師院讀禪經創(chuàng)作背景

汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。

　　此首詩為詩人被貶永州時所作，約寫于公元806年（元和元年）。當時，柳宗元住永州龍興寺。龍興寺在城南，住持僧為重巽，坐禪于龍興寺凈土院，與往在龍興寺西廂的柳宗元相鄰。詩中所說“超師院”的“院”是指凈土院；“超師”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故稱其為“超師”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽為師，或請其講“佛道”，或到凈土院讀佛經。

　　柳宗元生活在一個腐朽衰敗的時代，身為統(tǒng)治階級的一員，客觀上受到無數(shù)打擊，主觀上又受到儒、釋、道“三教調和”思想的限制，結果才不得施展政治抱負，貶斥終身，壯志未酬，走完了悲劇的一生。他像當時大多數(shù)有志于積極用世的封建知識分子一樣，在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學說，以實現(xiàn)堯、舜、孔子“圣人之道”為奮斗的最終目的；同時又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主張“統(tǒng)合儒釋”（《送文暢上人登五臺遂游河朔序》）。不過，他的崇信佛教，與王維愚妄地佞佛逃世不同，與白居易以信佛寓“獨善之志”也不同。他是把佛教與諸子學說并列看待，想從中找出積極有益的內容作為濟世的手段，以實現(xiàn)“輔時及物”的理想。不幸的是他沒有也不可能如愿，由于自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學傾向，最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特別是在他遭貶永州之后，由于政治上的失意，前途無望，更促使他到佛教中去尋求寧靜與解脫，其時佛教對他的消極影響就更明顯了。