車(chē)鄰鑒賞

有車(chē)鄰鄰，有馬白顛。未見(jiàn)君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。今者不樂(lè)，逝者其耋。

阪有桑，隰有楊。既見(jiàn)君子，并坐鼓簧。今者不樂(lè)，逝者其亡。

　　此詩(shī)舊說(shuō)或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好焉”（《毛詩(shī)序》）；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國(guó)人榮之。賦《車(chē)鄰》”（豐坊《詩(shī)傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》）。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩(shī)”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）；或謂“這是貴族婦人所作的詩(shī)，詠唱他們夫妻的享樂(lè)生活”（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》）；或謂“沒(méi)落貴族士大夫勸人及時(shí)行樂(lè)”（袁愈荌、唐莫堯《詩(shī)經(jīng)全譯》）；或謂是“婦人喜見(jiàn)其征夫回還時(shí)歡樂(lè)之詞”（藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》）。考察全詩(shī)，舊說(shuō)似與此詩(shī)第二、第三章相勸及時(shí)行樂(lè)的意思不相合；今人各說(shuō)雖較舊說(shuō)為勝，但仍難以貫通全詩(shī)，不是后兩章有捍格，便是首章欠圓滿(mǎn)。茲皆不取。

　　此詩(shī)是寫(xiě)貴族朋友間相互勸樂(lè)的。全詩(shī)三章皆為自述，表現(xiàn)了友人歡聚作樂(lè)的情景。首章從拜會(huì)友人途中寫(xiě)起，詩(shī)人說(shuō)自己乘著馬車(chē)前去，車(chē)聲“鄰鄰”，如音樂(lè)一般好聽(tīng)，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因?yàn)樗泻眯那椋庞X(jué)得車(chē)聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車(chē)的馬，額頭間長(zhǎng)著清一色白毛，好似堆著一團(tuán)白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱(chēng)玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點(diǎn)明馬“白額”的特征，當(dāng)然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開(kāi)頭兩句敘述中，可以察覺(jué)到詩(shī)人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說(shuō)自己已安抵朋友之家——這是一個(gè)貴族人家，非一般平民小戶(hù)可比，未見(jiàn)主人之前，必須等待侍者的通報(bào)、傳令。詩(shī)人如此說(shuō)，無(wú)非是要突出友人門(mén)第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章后兩句是“言在此而意在彼”，自我標(biāo)榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說(shuō)自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當(dāng)時(shí)民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒(méi)有必然的聯(lián)系?！安⒆北硎居H熱，他們是一對(duì)情投意合的朋友，一見(jiàn)面，就在一起彈奏吹打，親密無(wú)間。主人一再勸告著：今日會(huì)面要盡情歡樂(lè)，轉(zhuǎn)眼間我們就會(huì)衰老，說(shuō)不定哪一天會(huì)死去。這里所表現(xiàn)的及時(shí)行樂(lè)的思想，與東漢《古詩(shī)十九首》中說(shuō)的“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”、“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”、“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”的話(huà)很相似，它們之間也許有著相承的關(guān)系。此詩(shī)“今者”兩句盡管情調(diào)有點(diǎn)消極，但放在朋友間相互勸樂(lè)的場(chǎng)合，坦露襟懷，以誠(chéng)待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒(méi)落”不可。