節(jié)南山鑒賞

節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂(yōu)心如惔，不敢戲談。國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！

節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無(wú)嘉，慘莫懲嗟。

尹氏大師，維周之氐；秉國(guó)之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?

弗躬弗親，庶民弗信。弗問(wèn)弗仕，勿罔君子。式夷式已，無(wú)小人殆?，崿嵰鰜?，則無(wú)膴仕。

昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。

不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂(yōu)心如酲，誰(shuí)秉國(guó)成？不自為政，卒勞百姓。

駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。

昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。

家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。

　　此詩(shī)亦簡(jiǎn)稱(chēng)《節(jié)》。關(guān)于其時(shí)代背景和作年，歷來(lái)有宣王時(shí)（三家詩(shī)）、幽王時(shí)（《毛詩(shī)序》）、平王時(shí)（韋昭）和桓王時(shí)（歐陽(yáng)修）諸說(shuō)，但詩(shī)既以（終）南山起興，則不應(yīng)寫(xiě)的是周室東遷后事?？紤]到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱(chēng)“中興”，與詩(shī)中描寫(xiě)的勢(shì)臣跋扈、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂(yōu)憤，非經(jīng)歷國(guó)亡家破之大慘痛者不能發(fā)。《節(jié)》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國(guó)既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無(wú)正》也有“降喪饑饉，斬伐四國(guó)”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩(shī)大致作于東、西周之交，幽王末平王初。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“剌王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。

　　關(guān)于師尹，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《節(jié)》詩(shī)首章，“憂(yōu)心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。

　　全詩(shī)十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。

　　首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無(wú)法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

　　從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃?！霸?shī)可以怨”，怨而至天，亦已極矣！

　　四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開(kāi)，既為師尹說(shuō)法，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮。

　　六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。

　　統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見(jiàn)此部分是以怨天和尤人雙向展開(kāi)而又并攏合承，甚耐玩味。

　　第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見(jiàn)朝政難革；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來(lái)者垂誡了！