反經(jīng)·傲禮

　　《左傳》曰：“無傲禮?！薄肚Y》曰：“無不敬。”然古人以傲為禮，其故何也？欲彰于人德耳。何以言之？昔侯嬴為大梁夷門監(jiān)，魏公子聞之，乃置酒大會(huì)，賓客坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生引公子過市，及至家，以為上客。侯生謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣。嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎。稠人廣眾之中，不宜有所過，今公子故過之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，以觀公子，公子愈恭。市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。(初，公子迎侯生，侯生曰：“臣有客在市屠中，愿枉車駕過之?！焙钌乱娖淇椭旌ィc之語，微察公子，公子色愈和。市人皆觀，從騎竊罵侯生，侯生視公子色終不變，乃謝客就車也。)

　　張釋之居廷中，三公九卿盡會(huì)立，王生老人曰：“吾襪解?！鳖欀^張廷尉為我結(jié)襪。人或謂王生曰：“獨(dú)奈何廷辱張廷尉？”王生曰：“吾老且賤，自度終無益于張廷尉。張廷尉，方今天下名臣。吾故聊辱廷尉，使跪結(jié)襪，欲以重之。”諸公聞之，賢王生而重張廷尉。(汲黯常與大將軍抗禮，或謂黯曰：“自天子常欲令群臣下大將軍，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大將軍有揖客，反不重耶？”大將軍聞之，愈賢黯也。)

　　由是觀之，以傲為禮，可以重人矣。

　　(議曰：《老子》云：“國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈。”此言忠臣孝子，因不知昏亂，乃見其節(jié)。向使侯生不傲，則士人不知公子能下士也。使王生不倨，則三公不知廷尉能折節(jié)也。故曰：“不善人者，善人之資?！毙乓臃?！)