六祖壇經(jīng)·懺悔·第二節(jié)

　　“善知識(shí)，既懺悔已，與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿，各須用心正聽(tīng)：自心眾生無(wú)邊誓愿度，自心煩惱無(wú)邊誓愿斷，自性法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué)，自性無(wú)上佛道誓愿成。善知識(shí)，大家豈不道眾生無(wú)邊誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知識(shí)，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見(jiàn)煩惱愚癡眾生，將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度，愚來(lái)智度，惡來(lái)善度，如是度者，名為真度。又煩惱無(wú)邊誓愿斷，將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué)，須自見(jiàn)性，常行正法，是名真學(xué)。又無(wú)上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，離覓離覺(jué)，常生般若，除真除妄，即見(jiàn)佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法?！薄吧浦R(shí)今發(fā)四弘愿了，更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí)，歸依覺(jué)，兩足尊②；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日去，稱(chēng)覺(jué)為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明。勸善知識(shí)，歸依自性三寶。佛者，覺(jué)也；法者，正也；僧者，凈也。自心歸依覺(jué)，邪迷不生。少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無(wú)邪見(jiàn)，以無(wú)邪見(jiàn)故，即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛(ài)欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會(huì)，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見(jiàn)佛，憑何所歸？言卻成妄。善知識(shí)，各自觀(guān)察，莫錯(cuò)用心，經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛，自佛不歸，無(wú)所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也?！薄吧浦R(shí)，既歸依自三寶競(jìng)，各各志心。吾與說(shuō)一體三身自性佛，令汝等見(jiàn)三身，了然自悟自性。總隨我道：于自色身歸依清凈法身佛，于自色身歸依圓滿(mǎn)報(bào)身佛，于自色身歸依千百億化身佛。善知識(shí)，色身是舍宅，不可言歸，向者三身佛，在自性中。世人總有，為自心迷，不見(jiàn)內(nèi)性，外覓三身如來(lái)，不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō)，令汝等于自身中見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。”“何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬(wàn)法從自性生，思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明。為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬(wàn)象皆現(xiàn)，世人性常浮游，如彼天云。善知識(shí)，智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋覆自性，不得明朗，若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲ǎ猿酝?，?nèi)外明徹，于自性中萬(wàn)法皆現(xiàn)，見(jiàn)性之人，亦復(fù)如是，此名清凈法身佛。”“善知識(shí)，自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見(jiàn)心、貢高心，及一切時(shí)中不善之行，常自見(jiàn)己過(guò)，不說(shuō)他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見(jiàn)性通達(dá)，更無(wú)滯礙，是自歸依。”