南北朝

【南北朝（386～589）】

　　從386年北魏建國到589年隋統(tǒng)一，中國歷史上形成的南北對峙局面。南朝從420年劉裕代晉到589年陳亡，經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四代。北朝從386年魏道武帝建立北魏開始，到534年分裂為東魏、西魏。后來北齊代東魏，北周代西魏，北周又于577年滅北齊。581年北周被隋所滅，北朝結(jié)束。589年隋滅陳和后梁，結(jié)束了西晉末年以后延續(xù)近300年的南北分裂局面。

　　南朝的文化，在文學、史學、哲學、宗教以及藝術(shù)、科學等方面都具有特色，對后代影響較為深遠。

　　文學

　　東晉詩風以玄言為主，淡泊寡味。劉宋以后，描寫山水景物的詩盛行起來，謝靈運可為代表。南朝的樂府民歌清新生動，抒情小賦精巧細致，情思橫溢，蕩氣回腸。五言詩的體裁南朝時已趨成熟，開始向七言發(fā)展。詩人多精練字句，整齊對偶，呈現(xiàn)出向律詩體裁過渡的趨勢。尤其值得注意的是，系統(tǒng)的文學批評著作《文心雕龍》和《詩品》出于南朝文人劉勰、鐘嶸之手，說明南朝文化發(fā)達。

　　史學

　　史學在南朝受到重視。正史編纂于南朝者，有《后漢書》、《宋書》、《南齊書》、梁陳二史也基本上成于南朝。宋裴松之注《三國志》，梁劉孝標注《世說新語》，以注的體裁薈萃史料，亦屬南朝首創(chuàng)。南朝僑姓和江南大族的家譜族譜見于著錄者甚多，說明南朝譜牒之學較北朝為盛。南朝史學著作的一個特點，是較有思想深度，每每試圖從宏觀考察說明歷史發(fā)展之所以然。

　　玄學與宗教

　　南朝繼東晉之后，玄學清談仍然在士大夫中流行。梁范縝著《神滅論》以破佛家的因果論，引起一場爭論。南朝經(jīng)學以梁代為盛，對以往經(jīng)學各派進行綜合與取舍，學風比較自由開放。南朝重禮學，反映門閥世族的要求。治經(jīng)方式上則受佛教講經(jīng)影響，成為介于義理與訓詁之間的經(jīng)學著作。佛教方面，陳代印度高僧真諦為鳩摩羅什以后玄奘以前的譯經(jīng)大師。道教方面，宋代道士陸修靜整理道經(jīng)，成《三洞經(jīng)書目錄》，為后代所遵用。梁陶弘景主張融合道家內(nèi)丹外丹之說，兼顧養(yǎng)神與養(yǎng)形，并編造出新的神仙系統(tǒng)。南朝的道教思想往往把道教的煉形、佛教的澄神、儒家的養(yǎng)德融為一體。

　　藝術(shù)

　　隨著山水詩的出現(xiàn)，長期以表現(xiàn)人物為主的繪畫傳統(tǒng)開始轉(zhuǎn)變，山水景色也成為繪畫的內(nèi)容。南朝書法也名家輩出，王羲之后裔、由陳入隋的僧人智永所寫千字文，是南朝名跡。

　　科技

　　南朝的科學也頗有成就。宋齊時人祖沖之在世界上第一個把圓周率的準確數(shù)值算到小數(shù)點后7位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。南朝時，歷法有所改進，煉鋼技術(shù)有所提高。