黑格爾是什么時候的人

1、它企圖用機械運動的觀點來解釋自然界和人類社會的一切現(xiàn)象和過程，把各種運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認事物因內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展。

2、那么,人生的正反合是怎么表現(xiàn)的呢?三個階段是如何劃分的呢?

3、離開人的社會性、人的歷史發(fā)展來研究社會現(xiàn)象，只考察引起人們活動的思想動機，不探究思想動機背后的物質(zhì)原因，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現(xiàn)象當成社會發(fā)展的決定力量。在資產(chǎn)階級哲學范圍內(nèi)，19世紀中葉在歐洲還曾出現(xiàn)過庸俗唯物主義。

4、他的著作集德國古典哲學之大成，創(chuàng)立了一個完整的客觀唯心主義哲學體系。認為：“絕對觀念”是宇宙之源，萬物之本。世界的運動變化乃是“絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果，認為他自己的哲學就是“絕對觀念”的最高表現(xiàn)，普魯士王國是體現(xiàn)“絕對觀念”的最好國家制度。所以黑格爾的哲學是為普魯士專制制度辯護的，但是在他的唯心主義哲學體系中，提出了有價值的辯證法思想，認為整個自然的、歷史的和精神的世界是一個過程，是在不斷地運動、變化和發(fā)展著的，而其內(nèi)部矛盾乃是發(fā)展的源泉。馬克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了唯物辯證法。

5、洛克主張對兒童實施德育時家長要做榜樣和示范；要充分練習好的行為使之成為習慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰。認為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責備、斥責也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。

6、圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。

7、洛克非常重視健康教育，提出“健康的精神寓于健康的身體”，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康”。為此他提出一套保持健康的建議。如他認為兒童從小時候開始，就應(yīng)多進行戶外活動，呼吸新鮮空氣，多運動，多睡眠，少吃藥，衣服不能過暖或過緊；他主張飲食要清淡，認為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強壯、勇敢又堅定的人。

8、有的可能窮其一生都沒有進化到第三個階段

9、黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現(xiàn)出來的絕對精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。

10、禮儀的培養(yǎng)指的是要讓兒童學習禮貌、禮節(jié)和風度，懂得人情世故，會接人待物，要文質(zhì)彬彬，高雅友善。

11、??盧梭（1712—1778年）法國思想家出生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠家庭，幼時家境貧寒，但通過自學掌握了豐富知識。做過仆人、學徒兼雜役。后來，在華倫夫人的幫助下，來到都靈，此后，生活無著，當過雕刻匠、仆役、音樂教師。18世紀30年代，與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題、寫作。18世紀40年代，盧梭非常困難，他在社會和生活的道路上艱難地躑躅，嘗遍人間的辛酸。1749年，他在一篇名為《科學與藝術(shù)的復興是否有助于淳化風俗？》的征文中獲一等獎，并一舉成名。但他決心放棄對財產(chǎn)和聲譽的奢望，永遠保持貧困和獨立。1752年，他的歌劇《鄉(xiāng)村魔術(shù)師》在楓丹白露王室演出，獲得巨大成功，他拒絕接受路易十五給予的年金。1754年，回到日內(nèi)瓦，受到熱烈歡迎，成為日內(nèi)瓦公民。次年，發(fā)表《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，并完成《論政治經(jīng)濟學》。1758年，由于同狄德羅在宗教等觀點上的不同，與百科全書派決裂。1761年，小說《新哀洛綺絲》發(fā)表，猛烈地沖擊了封建專制制度，這部小說給盧梭帶來了巨大聲譽。1762年，《社會契約論》和《愛彌兒》出版，這兩部書既引起了百科全書派的尖銳批評，更激起了新舊教會的極大憤怒和政府當局的譴責。當時，法院下了通緝令，教會也發(fā)出聲討書，兩本書在許多地方被教會當眾焚燒。瑞士當局下令逮捕他，他只好逃往普魯士管轄下的訥沙泰爾，宣布放棄日內(nèi)瓦的公民身份。但是，此時，盧梭的名聲已經(jīng)傳播到歐洲各地。盧梭同伏爾泰之間的矛盾也加劇。盧梭一度到英國居住，不久又回到法國。晚年時最有名的著作是《仟悔錄》。1778年去世。盧梭是一位激進的民主主義者，他的思想精華和基本原則是“人民主權(quán)”思想。他堅持自然神論，反對無神論，唯心主義是他的哲學思想的主要傾向。

12、約翰·洛克

13、在智育方面，洛克強調(diào)培養(yǎng)有學問的人。他要求紳士一方面通過多方面的學習研究獲得知識，增長學問，發(fā)展智力；另一方面，還要通過各種技能技巧的課業(yè)去獲得技能技巧。要讓兒童學習閱讀、書寫、圖畫、速記、外語、作文、神學、地理、算術(shù)、天文、幾何、歷史、倫理學、法律、邏輯、修辭、自然哲學等。技能技巧有舞蹈、音樂、擊劍、騎馬、畫圖、園藝、細木工、熏香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或琢磨光學玻璃、商業(yè)計算、出國旅行等。

14、黑格爾(1770-1831)),德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者,徹底的客觀唯心主義者。1770年8月生于德國的斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學，直到1829年，就任柏林大學校長，其哲學思想才最終被定為普魯士國家的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。

15、馬克思先后發(fā)表兩篇重要的文章《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》，在文章里面，馬克思批判了當時青年黑格爾學派的代表的鮑威爾，主要是批判了鮑威爾把猶太人的解放歸結(jié)為宗教問題，并開始與青年黑格爾學派分道揚鑣。列寧認為這兩篇文章也標志著馬克思從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變。

16、洛克在品德教育方面也有明確的思想。他認為道德教育是紳士教育的靈魂，擁有理想的德行，可以使個人獲得幸福，也有助于他的事業(yè)成功。

17、世紀40年代，德國資產(chǎn)階級革命的形勢日益成熟，在哲學上表現(xiàn)為德國古典唯心主義哲學的解體和L.費爾巴哈人本學唯物主義的產(chǎn)生。費爾巴哈在批判宗教神學與唯心主義哲學中，明確地闡述了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義基本原理。費爾巴哈的人本學唯物主義推翻了唯心主義在德國的長期統(tǒng)治，恢復了唯物主義的權(quán)威，大大地解放了人們的思想，馬克思、恩格斯也深受其影響。

18、恩格斯后來給其以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了頂峰，在這個體系中，黑格爾第一次-這是他的巨大功績-把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運動、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?/p>

19、勇敢的培養(yǎng)。洛克認為勇敢和堅忍是紳士必備的美德，是一個真正有價值的人的品性，為此需要從小鍛煉孩子的膽量，使之能忍受痛苦，克服怯懦、脆弱的本性，能夠做到剛毅、果斷、勇敢。

20、關(guān)于智育的方法，洛克認為關(guān)鍵要使孩子愛好知識尊重知識，在于使學生采用正當?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M自己，提高求知的欲望。

21、形而上學唯物主義哲學包含某些辯證法因素，但機械性、形而上學性是它的主要特點，而且在社會歷史領(lǐng)域里仍然是持唯心主義觀點。

22、吟默朋友，你好。以下分別是黑格爾、洛克、孟德斯鳩和盧梭的資料。

23、那么,什么是正,反,合呢?我們先來解釋一下.

24、著名哲學大師黑格爾在總結(jié)事物運動的規(guī)律時曾提出過一個正反合的理論,其實也就是說事物在生命的進程中的不同階段會反映出三種不同的思維方式.

25、洛克提出，一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。培養(yǎng)理智，就是要能夠運用理智去駕御和支配自己，克制自己的欲望，順從理性的指導。

26、智慧的培養(yǎng)指的是一種本領(lǐng)的培養(yǎng)，它使人能干而有遠見，善于處理具體事務(wù)，要把孩子培養(yǎng)成坦白、公正和聰慧的人。

27、當然這種人生階段的劃分也不是絕對的了,成熟度與年齡段也不是正比的格式關(guān)系,理年齡和心理年齡的劃分標準也不同,具體的來說應(yīng)該是因人而異,因事而異,因環(huán)境而異,只是人的思想在成熟進程大體上都要經(jīng)過這三個階段而已.

28、反的階段:這種日子過到15歲,16歲的時候,怎么看都不對勁了,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的社會怎么和老師課堂上講的怎么差距越來越大?現(xiàn)實和自己想的完全不是一回事,人也沒有這么好了,社會也沒有那么陽光了,父母的話也不聽了,微笑也越來越少了,煩惱,壓力,迷茫,挫折接踵而至了...也就是逆返心理了,在這個階段的人由于知識的有限和和思想的不成熟,對于人生中的好多問題還不能給出合理的答案,但這也是成長的必須代價和必經(jīng)階段.

29、洛克主張要把年青人培養(yǎng)成有強健身體、有一定知識、有才干、具有優(yōu)雅態(tài)度并善于處理各種事務(wù)的紳士。這種教育要從德、智、體三方面著手，在家庭中聘教師進行。

30、之后1845到1846年，馬克思發(fā)表了兩本著作《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》，雖然這兩本書當時都沒有出版，是后來才整理出版的，在書里面，馬克思、恩格斯對費爾巴哈、鮑威爾為代表的唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容，標志著唯物史觀的創(chuàng)立。

黑格爾是什么時候的人

31、約翰·洛克（1632-1704）是17世紀英國著名的政治思想家、哲學家和教育思想家，其教育著作為《教育漫話》。

32、黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學》和《美學》等。

33、正就是一種正面的思維方式就是那種,健康的,漸進的,向上的,光明的,理想化的符合常規(guī)邏輯的;反就是一種逆向的思維方式,叛逆的,丑惡的,負面的等;合呢?就是一種綜合的,全面的,中庸的.其實,簡單的說就是兩個極端思維和一個中間思維.

34、正的階段:就是我們20歲以前的樣子,童年的思想表現(xiàn)最有代表性,總是那中天真的,爛漫的,把什么都想的很美好,總以為這個世界到處都是陽光,沒有丑惡,總因為王子和公主肯定會結(jié)婚,人都是那么善良,每天也快快樂樂的,沒有什么煩惱.這時候的人單純幼稚,少不更事,也沒有形成自己的思想,更是缺少對生命的理解和人生的感悟.

35、合的階段:隨著年齡的增長,閱歷的加深,心智的成熟,那種逆返心理和叛逆情緒也逐漸歸于平淡,對于世界和人生的看法一日趨合理,看問題也比較全面和客觀了.這個階段的人生已經(jīng)建立起內(nèi)在的價值判斷體系,有了自己獨立的思想和價值觀,又著自己對生命的獨特理解和個性追求,這時候人生收獲的更多的是一種寬容,一份淡定,甚至是一種超然物外的人生境界.人活到了這個階段,在眼中也沒有什么不合理的了,生活交往中也很容易能做到圓潤通達,合乎自然了.

36、?孟德斯鳩（1689—1775年）法國思想家出生于法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時獲法學學士學位，出任律師。1814年開始擔任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長（他的祖父、伯父一直占有這個職務(wù)）職務(wù)，并獲男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫過許多有關(guān)論文。1721年孟德斯鳩化名“波爾·馬多”發(fā)表了名著《波斯人信札》。這部書通過兩個波斯人漫游法國的故事，揭露和抨擊了封建社會的罪惡，用諷刺的筆調(diào)，勾畫出法國上流社會中形形色色人物的嘴臉，如荒淫無恥的教士、夸夸其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權(quán)貴、在政治舞臺上穿針引線的蕩婦等。書中還表達了對路易十四的憎恨，說法國比東方更專制。這部書受到了普遍歡迎。1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務(wù)，遷居巴黎，專心于寫作和研究。漫游了歐洲許多國家，特別是在英國呆了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。1731年回到法國后，潛心著述。1734年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的著作《論法的精神》發(fā)表。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22版。孟德斯鳩反對神學，提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。他最重要的貢獻是對資產(chǎn)階級的國家和法的學說作出了卓越貢獻，他在洛克分權(quán)思想的基礎(chǔ)上明確提出了“三權(quán)分立”學說；他特別強調(diào)法的功能，他認為法律是理性的體現(xiàn)，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規(guī)律，那時候人類處于平等狀態(tài)；人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產(chǎn)階級的自由和平等，但同時又強調(diào)自由的實現(xiàn)要受法律的制約，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他說“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！?755年，他旅途中染病，去世。

37、它僅僅用生理學的觀點去解釋人的精神現(xiàn)象，把意識與物質(zhì)等同起來，抹殺了唯物主義與唯心主義的對立，使唯物主義庸俗化、膚淺化。

38、唯物主義一詞發(fā)源于歐洲，不過，最初的希臘和羅馬雖有少數(shù)無神論者或有唯物傾向的人，但還并沒有十分明確的唯物主義思想體系。

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