黑格爾是什么學(xué)家

1、還有一個(gè)希臘修辭學(xué)家郎吉弩斯[Longinus，213-273]提出了另一個(gè)美學(xué)范疇——崇高?！墩摮绺摺贰皬纳婚_始，大自然就向我們?nèi)祟愋撵`里灌注進(jìn)去一種不可克服的永恒的愛，即對于凡是真正偉大的，比我們自己更神圣的東西的愛?！闭J(rèn)為藝術(shù)應(yīng)具有崇高的風(fēng)格，作者須有“偉大的心靈”，崇高不是別的，正是“偉大心靈的回聲”。崇高的思想當(dāng)然屬于崇高的心靈，崇高是人超越自身的一種境界，崇高是自然的賜予。英國人博克在《論崇高與美兩種觀念的根源》中認(rèn)為“當(dāng)一個(gè)對象以美打動(dòng)我們的感官，使我們產(chǎn)生一種滿足感而不是占有欲時(shí)，我們就沉浸在真正的美的享受里；當(dāng)一個(gè)對象使我們聯(lián)想到危險(xiǎn)和痛苦，但不是真正面臨危險(xiǎn)欲痛苦的威脅時(shí)，我們所體驗(yàn)到的便是崇高的感情。”提出崇高不屬于美，而是與美并列的范疇。

2、④社會(huì)功利性。美既有非功利、超功利的一面，又有社會(huì)功利性的一面。從個(gè)體美感的瞬間心理特點(diǎn)來看，是非功利或超功利的；從美所包含的內(nèi)容來看，又具有功利性，這種功利性是隱蔽的、曲折的、往往不為審美主體所察覺。

3、是馬克思、弗洛伊德、海德格爾。其中，柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，而亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。雖然現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了很多新的重要思想家，但影響最大的至少有三位：馬克思、弗洛伊德、海德格爾。

4、亞里士多德出生于公元前384年，是古希臘時(shí)期非常著名的哲學(xué)家，他是柏拉圖的徒弟，他于公元前335年，創(chuàng)辦了一座叫呂克昂的學(xué)院，位于當(dāng)時(shí)的雅典，成為逍遙學(xué)派的開創(chuàng)者，他還是一位科學(xué)家，對很多學(xué)科都貢獻(xiàn)了巨大的力量，包括倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科，他的主要著作有《工具論》，《物理學(xué)》，《形而上學(xué)》，《倫理學(xué)》，《政治學(xué)》。他的思想幾乎影響了之后所有的西方哲學(xué)家。

5、我們先了解古希臘哲學(xué)對美的理解，柏拉圖的美學(xué)與其哲學(xué)一樣是基于理念論的，美的理念（存在）是美的具體事物（感性存在）之所以美的惟一和根本原因?？隙ê椭C是美的基本特征，認(rèn)為不僅藝術(shù)，一切合理的完善的和美的事物，都象音樂一樣達(dá)到內(nèi)部各種傾向、力量的和諧。這種和諧作為美的范疇是畢達(dá)哥拉斯提出的，畢氏認(rèn)為美就是一定數(shù)量關(guān)系構(gòu)成的和諧。比如音樂就是由各種音調(diào)組成，而這些音調(diào)又與發(fā)音體在數(shù)量上的差別有直接關(guān)系。整個(gè)宇宙所以使人感到美，還不是由于太陽、月亮和所有的行體明暗相間，參差錯(cuò)落所形成的偉大和諧嗎？

6、“物體”是霍布斯哲學(xué)體系的基本范疇?；舨妓拐J(rèn)為，世界上真實(shí)存在著的只有物質(zhì)所構(gòu)成的物體?；舨妓菇o物體下了一個(gè)明確的定義。他認(rèn)為：“物體是不依賴于我們思想的東西，與空間的某個(gè)部分相合或具有同樣的廣延”。

7、柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他出生于公元前427年，他是古希臘最偉大的哲學(xué)家，沒有之一，柏拉圖與自己老師蘇格拉底和自己的學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢，他創(chuàng)建了雅典學(xué)院，雖然他的經(jīng)典著作中很大都與蘇格拉底對話的形式出現(xiàn)，但是在西方的哲學(xué)界的大部分人都認(rèn)為，柏拉圖作品中的蘇格拉底形象只有一種代表，并不一定都是他真實(shí)的形象。柏拉圖的思想受到他之前很多人的影響，比如荷馬、畢達(dá)哥拉斯、阿拉克薩格等。柏拉圖是客觀唯心主義的創(chuàng)始人，是西方哲學(xué)和整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)界和思想家。

8、【美的特征】

9、美的特征是指美的特性和品格。美的特征主要有

10、孟德斯鳩：法國啟蒙時(shí)期思想家，社會(huì)學(xué)家，是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。

11、柏拉圖（前427－前347）

12、②個(gè)別形象性。就是說，一切審美對象必須是個(gè)別的，具體的，形象的，人們可以通過感覺、知覺、直覺等一系列審美心理活動(dòng)直接感受得到的，否則就無法進(jìn)入人的審美領(lǐng)域。

13、在這里我們并不準(zhǔn)備確定美的定義是自然、自由、崇高或者和諧，因?yàn)槊朗且环N意識(shí)現(xiàn)象，它具有基于自由意識(shí)的不同。因此對美的定義是一個(gè)并不現(xiàn)實(shí)的課題，但是我們可以確定作為美內(nèi)在的要素，那就是自由、崇高、和諧，而所有的要素都基于自然的或者說意識(shí)的精神。自由是基于意識(shí)自身的，崇高是基于意識(shí)超越的，而和諧是基于意識(shí)目的的。美對于我們的意義并不僅僅在于定義，也并不在于發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)，而在于我們對美的理解，在于美在某種意義上使我們的生活更美好。

14、其實(shí)定義本身就一種對美的局限，就象人類意識(shí)信仰與懷疑的關(guān)系一樣，美也需要經(jīng)歷這樣的一個(gè)過程。我們需要一種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，然后在這樣的一種層面之上進(jìn)行理解，不同的自我意識(shí)會(huì)對美有不同的感受。而基于個(gè)體意識(shí)的對美的感覺才是最重要的，而且是唯一正確的。美的感受從來就不是相同的，因?yàn)槲覀冇兄煌淖晕乙庾R(shí)；但美感卻是可以相通的，因?yàn)槲覀兺瑯訉儆谡w意識(shí)的一部分。美的定義在于對美的感受，對美的理解，對美的想象，美是我們意識(shí)的內(nèi)在的部分，是基于意識(shí)整體的方向。

15、車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中提出了“美是生活”的定義，堅(jiān)持美以及藝術(shù)都來源于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美，反對純藝術(shù)論。藝術(shù)再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)，是生活的代替品。桑塔耶納《美感》給美下了一個(gè)定義：美是積極的、固有的、客觀化的價(jià)值。門羅在《走向科學(xué)的美學(xué)》指出“美學(xué)作為一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，它的研究領(lǐng)域主要有兩組現(xiàn)象，藝術(shù)品以及于藝術(shù)作品有關(guān)的人類活動(dòng)。

16、尼采：德國哲學(xué)家、文化批評家。他主張超越傳統(tǒng)的道德觀念和宗教信仰，追求個(gè)人自由和創(chuàng)造力，并在《查拉圖斯特拉如是說》等著作中表達(dá)了自己對于人類命運(yùn)和存在意義的思考。

17、伏爾泰：法國啟蒙思想家，文學(xué)家，哲學(xué)家，史學(xué)家，政治家，詩人，小說家，劇作家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”，“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”，“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。

18、從上述的簡單羅列可以了解美的定義同樣是兩種傾向，即唯物的和唯心的。其實(shí)美本身并不在于這兩者的區(qū)別，美是意識(shí)的內(nèi)在，美感是意識(shí)對于美的感受，而物質(zhì)更多是審美的對象。美學(xué)僅僅在于研究美的意識(shí)機(jī)制，而并不在于美究竟在那個(gè)域。美在畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖表現(xiàn)為和諧，在郎吉弩斯、博克表現(xiàn)為崇高，在康德、黑格爾表現(xiàn)為自由，在車爾尼雪夫斯基、桑塔耶納表現(xiàn)為客觀或現(xiàn)實(shí)。由于不同意識(shí)的觀察美存在的角度，對于美的理解是不同的，而這種不同恰恰是美之所以為美的一個(gè)理由。

19、三大思想家是指17到18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，分別是：

20、盧梭：法國偉大的啟蒙思想家，哲學(xué)家，教育家，文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。

21、弗洛伊德是現(xiàn)代西方西方最偉大的思想家之一。他提出的無意識(shí)理論（又叫潛意識(shí)理論）對西方現(xiàn)代文化產(chǎn)生廣泛、深遠(yuǎn)影響，像民俗學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)等諸多領(lǐng)域，都受到弗洛伊德理論影響。

22、古希臘哲學(xué)家、思想家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

23、蘇格拉底

24、③感染性。就是說，美具有誘人的魅力。美的事物作為實(shí)踐的產(chǎn)物，積淀著人的個(gè)性、智慧、才能、理想和情感等，因此，審美主體在審美過程中，自己的情感和理想社會(huì)與審美對象相調(diào)和而引起感情波動(dòng)或濃烈的感情向縱橫方向擴(kuò)充，這就是感染性的實(shí)質(zhì)。

25、意大利神學(xué)家、經(jīng)院哲學(xué)家。托馬斯主義是經(jīng)院哲學(xué)的最高成果，也是中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)的最大、最全面的體系

26、柏拉圖（公元前427年-公元前347年），蘇格拉底的學(xué)生，偉大的古希臘哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，主要哲學(xué)思想是理念論，包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等，對西方的哲學(xué)思想有重大而深遠(yuǎn)的影響。

27、盧梭（Rousseau，1712-1778）：瑞士裔法國哲學(xué)家和政治理論家，主張人民主權(quán)和社會(huì)契約論，認(rèn)為人民應(yīng)該擁有自主權(quán)利，并通過社會(huì)契約來約束政府的行為。他的著作《社會(huì)契約論》對于法國大革命產(chǎn)生了重要的影響。

28、笛卡爾：法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他主張通過懷疑來尋找真理，并在《第一哲學(xué)沉思錄》中提出了“我思故我在”的經(jīng)典論斷。

29、笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思錄》中提出“我思故我在”的著名命題，認(rèn)為“美和愉快的都不過是我們的判斷和對象之間的一種關(guān)系”。休謨認(rèn)為對于美決定性東西還在于“人性本來的構(gòu)造”、“習(xí)俗”或者“偶然的心情”，審美活動(dòng)“用心情借來的色彩去渲染一切的自然事物”。盧梭在《論科學(xué)和藝術(shù)》中認(rèn)為隨著科學(xué)和藝術(shù)的興起，人類失去了“那種天生的自由情操”，人類應(yīng)該回歸自然情感中。鮑姆嘉通提出應(yīng)建立一門專門研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科，叫做“埃斯特惕卡”[Aesthetics]，認(rèn)為美是“感性認(rèn)識(shí)自身的完善”。

30、伏爾泰（Voltaire，1694-1778）：法國作家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家，主張?zhí)熨x人權(quán)、開明君主制和自由主義，認(rèn)為法律和自由是天賦人權(quán)的基礎(chǔ)。他的著作《論法的精神》和《哲學(xué)辭典》對于法國啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

黑格爾是什么學(xué)家

31、美的定義

32、唯物主義的代表人物:費(fèi)爾巴哈、赫拉克利特、培根等;辯證唯物論的代表:馬克思、恩格斯、列寧等。1、費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈(德國舊唯物主義哲學(xué)家)對基督教的批判在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響,他的某些觀點(diǎn)在德國教會(huì)和政府的斗爭中被一些極端主義者接受。1834年發(fā)表了《阿伯拉爾和赫羅伊絲》

33、康德：伊曼努爾·康德(ImmanuelKant,1724—1804)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。在我們歷史書上，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，最著名的著作：《純粹理性批判》

34、蘇格拉底生活的年代是公元前469年至公元前399年，是古希臘非常著名的哲學(xué)家，同時(shí)他也是一位偉大的思想家和教育家，他的學(xué)生中最有名的就是柏拉圖，由于蘇格拉底沒有留下自己的著作，對于他的哲學(xué)思想的研究非常的困難，他的思想主要是通過柏拉圖與他對話的記載，可以說他們師徒兩人的哲學(xué)成就是西方哲學(xué)史上的巔峰，他們的哲學(xué)思想一直影響著西方哲學(xué)長達(dá)2000多年，蘇格拉底的人格魅力也得到西方很多學(xué)者的贊譽(yù)，他不僅思想深厚，在探索真理的道路上不惜犧牲自己的生命的崇高品質(zhì)也不斷的影響著后人，因此蘇格拉底是西方哲學(xué)的奠基者。

35、康德《判斷力批判》認(rèn)為審美判斷是“憑借完全無利害觀念的快感和不快感對某一對象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力”，是“惟一的獨(dú)特的一種不計(jì)較利害的自由的快感”。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的精髓在于意志的自由，卻不是毫無節(jié)制的，而建立在自然的必然基礎(chǔ)上的。費(fèi)希特創(chuàng)立以“自我”為中心的哲學(xué)體系，認(rèn)為“自我”是唯一的實(shí)在，一切存在物都在自我之中并通過自我而存在。

36、這三位思想家在17到18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的作用，他們推動(dòng)了整個(gè)歐洲的社會(huì)變革，對于現(xiàn)代社會(huì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的思想對于后來的政治、法律和文化發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，被視為歐洲思想史上的重要人物。

37、古希臘哲學(xué)家、思想家、邏輯學(xué)家和科學(xué)家。馬克思稱他是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”。

38、歐洲歷史上有很多偉大的思想家，但是如果要挑選三位最具代表性的話，一般會(huì)選擇以下三位：

39、亞里士多德

40、對于美的定義已經(jīng)是一個(gè)歷史的過程，因?yàn)槊栏袑τ谌魏我粋€(gè)有意識(shí)的人來說都并不陌生，但對于美究竟是什么，卻似乎總是無法找到一個(gè)確切的答案。給美定義的想法似乎比審美過程更具有誘惑力，這就象人類可以見到上帝的愿望比信仰上帝更強(qiáng)烈，只是這種愿望因?yàn)橐恢睙o法實(shí)現(xiàn)而淡忘。而美卻并不如此，因?yàn)槲覀兌疾煊X到美的存在，卻不象上帝那樣若有若無、若隱若現(xiàn)，美的感受是如此地真切就象乞力馬扎羅山上的雪。下面將對一些美的歷史進(jìn)行描述，看看不同意識(shí)對美的理解。

41、赫拉克利特

42、蘇格拉底（公元前469年或479年-公元前399年），古希臘哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，古希臘三大哲學(xué)家之一，他是一個(gè)神秘人物，沒有作品，主要通過柏拉圖的對話而聞名。蘇格拉底對藝術(shù)，文學(xué)和大眾文化的描述使他成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最廣為人知的人物之一。

43、費(fèi)爾巴哈是德國著名唯物主義哲學(xué)家。他從人本主義出發(fā)，批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，成為德國古典唯心主義向馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。

44、托馬斯·阿奎那

45、歐洲歷史上，18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了許多著名的思想家和文化人。在這些人中，有三位被稱為歐洲三大啟蒙思想家，他們分別是伏爾泰、盧梭和蒙田。這三位思想家開創(chuàng)了一種全新的思想方式，被譽(yù)為現(xiàn)代自由主義和民主主義的奠基人，在歐洲歷史和思想史上具有重要地位。

46、伊曼努爾·康德是一位德國哲學(xué)家，出生于德國柯尼斯堡，畢業(yè)于哥尼斯堡大學(xué)后留校任教，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，他不僅影響了近代的西方哲學(xué)，也成為德國古典哲學(xué)和康德主義等許多流派的開創(chuàng)者。他有著名的三部著作分別是：《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》。他被稱為是德國思想界的代表人物。是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，對西方影響最大的哲學(xué)家之一。

47、弗洛伊德

48、孟德斯鳩（Montesquieu，1689-1755）：法國政治哲學(xué)家，主張分權(quán)與制衡，認(rèn)為政治權(quán)力應(yīng)該分散在多個(gè)機(jī)構(gòu)手中，同時(shí)相互制約。他的著作《論法的精神》提出了著名的“三權(quán)分立”理論，成為了美國憲法的基礎(chǔ)。

49、黑格爾《美學(xué)》中認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”，“正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)”。自然美是理念發(fā)展到自然階段的產(chǎn)物，藝術(shù)美是理念發(fā)展到精神階段的產(chǎn)物，藝術(shù)美高于自然美。藝術(shù)只有通過心靈理念才能變?yōu)檎嬲鎸?shí)的和顯示的，才能具有自由和無限的形式。美學(xué)的范圍在于藝術(shù)美，而不是自然美。藝術(shù)從象征、古典到浪漫的轉(zhuǎn)化是精神自由的、無限的理念要求沖破一切物質(zhì)形式的束縛回到其本身，在繪畫、音樂、詩歌中物質(zhì)因素削弱到最低限度，精神得以更自由的表現(xiàn)。

50、蘇格拉底：古希臘哲學(xué)家，被譽(yù)為西方哲學(xué)之父。他提出了“知識(shí)就是美德”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該追求真理和道德，對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

51、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770—1831）德國最偉大哲學(xué)家之一。是德國哲學(xué)中由康德啟始的德國古典哲學(xué)運(yùn)動(dòng)巔峰，德國古典哲學(xué)集大成者，雖然他對康德時(shí)常有所批評，但是假使原來沒有康德的學(xué)說體系，決不會(huì)產(chǎn)生他的體系。黑格爾的影響固然現(xiàn)在漸漸衰退了，但以往一向是很大的，而且不僅限于德國。其思想體系是馬克思唯物主義辯證法的主要源流。十九世紀(jì)末年，在美國和英國，一流的學(xué)院哲學(xué)家大多都是黑格爾派。

52、馬克思是較早批判西方現(xiàn)代文明的思想家。在馬克思之前，也有人批判西方現(xiàn)代社會(huì)，但主要側(cè)重于思想、文化層面，馬克思則批判西方資本主義社會(huì)的政治壓迫和階級剝削。

53、費(fèi)爾巴哈

54、伊曼努爾·康德

55、①客觀社會(huì)性。就是說，美既是客觀的，又是社會(huì)的，它既是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，同時(shí)又不是脫離人的社會(huì)生活的純粹的自然存在的東西。

56、世紀(jì)，法國的啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等人掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)，他們對封建專制制度和天主教會(huì)的猛烈抨擊，分別宣傳了自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約論思想，促進(jìn)了人們的思想解放，為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步。18、19世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的三位啟蒙思想家是伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。

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