元好問的詩

1、元好問的詩歌創(chuàng)作繼承了我國古典詩歌現(xiàn)實主義的傳統(tǒng),成就以七律為最高.在今存的1360余首詩中,不少是傷時憤世之作,風(fēng)格沉郁,氣勢豪壯,深切地反映了金、元之際的社會矛盾和人民所受的喪亂之苦.

2、開頭兩句寫京都元夕的熱鬧場面，"袨服華妝"，寫出了游人們穿著鮮明華麗，”六街燈火“寫出了大街小巷到處在舞弄著花燈的景象，前兩句用元夕日，街上的人們的裝束和舉動反襯了汴京一派繁華、升平的氣象，也為下文詩人這個穿著長衫的讀書人都外出游玩，沉醉在游人的歡聲笑語，抒發(fā)情感作鋪墊。

3、《摸魚兒·憶元龍》

4、君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去！

5、長衫我亦何為者，也在游人笑語中。

6、《鷓鴣天·十步宮香出繡簾》

7、憶元龍、舊家湖海，不應(yīng)年鬢衰槁。

8、此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然。

9、天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

10、此詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄托自己對殉情者的哀思。詞的上闋寫大雁之間的故事。詞的下闋借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦。全詞多運用比喻、擬人等手法，以雁擬人，緊緊圍繞“情”字，寫景寫情融為一體。尤其“問世間，情為何物，直教生死相許”一句，讀來凄婉纏綿，感人至深。

11、十步宮香出繡簾。

12、拓展《摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘》原文：

13、橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

14、金源有國，士務(wù)決干祿，置詩文不為，其或為之，則群聚訕笑，大以為異，委墜廢絕百又余年，而先生出焉。（略）

15、傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費精神。

16、以遺民身份致力于金元文化保存和整理的元好問，在碑志文創(chuàng)作中“以碑存史”，在真實再現(xiàn)了傳主生平的同時，往往借題發(fā)揮，抒寫自己對金亡的體驗和認(rèn)識，使他的碑志成為一代風(fēng)云的生動載體。

17、渺千里移春，濃薰細(xì)染，春意已傾倒。

18、《鷓鴣天·只近浮名不近情》

19、歸計早。黃金印、征西已付諸郎了。

20、渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

21、約款段隨車，鴟夷載酒，迎我霜陵道。

22、一般詩人都喜愛李商隱西昆體的詩，風(fēng)格美好，只可惜卻沒有人為他的作品像鄭玄注古書那樣作出完美注解。西昆：后人稱李商隱的詩體為“西昆體”。漢朝鄭玄為古書所作箋注極受后人重視。李商隱的詩大多晦澀難解，卻沒有人為他作詳備的注釋。元好問為此不勝感慨，于是寫下了這首詩。他引用《錦瑟》中的詩句，正是因為《錦瑟》一詩詞義隱晦，聚訟紛紜，多種箋解，似都難以服眾?！霸娂铱倫畚骼ズ茫毢逕o人作鄭箋”兩句詩，常被后人引用來形容李商隱詩的晦澀難懂。在這首詩中，元好問表達(dá)了對李商隱詩歌含情深邈的向往，同時也對難以索解表示了遺憾和諷刺性的批評。

23、問世間情是何物，直教生死相許？

24、乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

25、風(fēng)流未老。

26、秋澹澹，酒厭厭。新詩和恨入香奩。

27、西溪上，玉鏡修眉翠掃。題詩曾許誰到。

28、先生與家君同受業(yè)于先大父，經(jīng)復(fù)逮事先生者有年，義當(dāng)敘而銘之。詩自三百篇以來，極于李杜，其后纖靡淫艷，怪誕僻澀，浸以弛弱，遂失其正。

29、[唐]李商隱

30、這首詩評論的是唐代詩人李商隱。李商隱是晚唐著名詩人，時世、家世、身世，從各方面促成李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格和心態(tài)。除了一些針砭現(xiàn)實的政治詩，其詠物抒情詩（包括愛情詩）往往情調(diào)幽美，善于把心靈世界的朦朧圖像，以比興、象征、用典、暗示等隱約曲折的方式化為恍惚迷離的詩的意象，表現(xiàn)出朦朧多義的特點。

元好問的詩

31、錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

32、離騷讀殺渾無味，好個詩家阮步兵！

33、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

34、詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

35、天也妒，未得與，鶯兒燕子俱黃土。

36、歡樂趣，離別苦，是中更有癡兒女。

37、元好問最著名的五首詩詞

38、作為文壇盟主的元好問憑借自己高超的文學(xué)素養(yǎng)，以事、以言、以行、以情寫人，品題人物、記述事件，為改朝易代時期金元兩代眾多人物作碑銘。作為史學(xué)家的他，抱著“國史興亡是我職”的高度責(zé)任感，秉著“以碑存史”的信念，把碑志文這種應(yīng)酬交際文字當(dāng)做史傳來寫，不但刻畫了傳主栩栩如生的形象，而且在墓志文中客觀反映了與人物相互關(guān)聯(lián)的金元之際復(fù)雜的政治歷史變動情況和許多金代重要的歷史事件。

39、元好問是金元之際杰出的作家,以詩歌方面成就為最矚目,詩歌理論也很有影響.

40、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

41、八字合婚為男女雙方測定八字姻緣,并給予相處建議,婚前合婚把握良緣,婚后合婚恩愛如初

42、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

43、招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。

44、惱人簾底月纖纖。

45、三、提倡剛健豪壯之風(fēng),反對纖麗浮艷之氣.元好問論詩以建安風(fēng)骨為準(zhǔn)則.他認(rèn)為好詩要有風(fēng)骨,有風(fēng)云悲壯之氣,應(yīng)能表達(dá)詩人豪放的情懷與遠(yuǎn)大的抱負(fù).

46、元好問的詩歌主張具見于《錦機(jī)引》、《論詩絕句三十首》、《杜詩學(xué)引》等詩文之中.其中以《論詩絕句三十首》為最有代表性.這組論詩在形式上繼承了杜甫的《戲為六絕句》,是繼杜之后以詩論詩的難得佳作,在中國文學(xué)批評史上有重要價值.《論詩絕句》第一首,作者就開宗明義以“詩中疏鑿手”自任,要涇渭分明地辨明詩的正體、偽體,要對漢、魏以來的詩歌流變進(jìn)行全面、系統(tǒng)的品評,以正本清源,總結(jié)前代經(jīng)驗,指導(dǎo)當(dāng)前詩歌創(chuàng)作.縱觀元好問的詩歌主張,主要有下列五個方面：

47、歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

48、溪亭未入奚奴錦，望斷綠波春草。君且道。

49、君應(yīng)有語：

50、問世間，情為何物，直教生死相許？

51、望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。

52、紅云仙島。

53、《摸魚兒雁丘詞》

54、三杯漸覺紛華遠(yuǎn)，一斗都澆塊磊平。

55、《論詩三十首》

56、五花驕馬垂楊渡，孤負(fù)仙郎側(cè)帽檐。

57、天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

58、醒復(fù)醉，醉還醒，靈均憔悴可憐生。

59、京都元夕

60、由于作品良多，這里我們以元好問的必學(xué)作品《摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘》為例，進(jìn)行賞析：

元好問的詩

61、只近浮名不近情，且看不飲更何成。

62、金朝：元好問

63、人間世、虛名得似歡游好。

64、天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！

65、歲丁已，秋九月四日，遺山先生卒于獲鹿寓舍。十日，訃至。經(jīng)走常山三百里，已馬舁歸葬，燃文酒，哭于畫像之前而已。

66、千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

67、【賞析】

68、寶寶起名參照生辰八字,結(jié)合三才五格原理,為寶寶起一個彌補(bǔ)五行,平衡八字的好名字

69、池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。

70、金·元好問

71、元好問是我國著名的文學(xué)家，歷史學(xué)家。其學(xué)問深邃，著述宏富。被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名。

72、作者：元好問

73、《錦瑟》

74、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

75、—、主張寫詩要心誠情真,反對矯情偽飾.

76、相思恰似鴛鴦錦，一夜新涼一夜。

77、四、崇尚自然真淳,反對夸多斗靡、賣弄才情的文字游戲.他十分向往陶淵明詩歌的樸素真淳、自然天成的風(fēng)格：“一語天然萬古新,豪華落盡見真淳.南窗白日羲皇上,未害淵明是晉人.”認(rèn)為能達(dá)到陶淵明這樣天然真淳的境界,才是詩的極致.

78、君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

79、翩翩竹馬兒童喜，驚兒漢江歸報。

80、五、崇尚古雅,反對俳諧怒罵.元好問論詩以唐人為指歸,尤其推重杜甫.

81、二、強(qiáng)調(diào)詩的思想內(nèi)容.元好問主張詩歌要反映社會現(xiàn)實,反對詩人躲在書齋里空發(fā)幽思,徒興感嘆.

82、元好問，字裕之，號遺山，太原秀容人，是金元時期著名的文學(xué)家。

83、二百余年而至蘇黃，振起衰踣，益為玫奇，復(fù)于李杜氏。

84、《論詩》，元好問作品，該詩評論了詩人謝靈運、陳師道。前兩句贊美謝靈運的詩歌風(fēng)格。謝靈運是晉、宋之際的著名詩人。此詩要旨在于說明文學(xué)創(chuàng)作的時代性，而并非貶低李杜詩篇的杰出成就。惟有創(chuàng)新，才能領(lǐng)時代之風(fēng)騷。他的大量山水詩打破了東晉以來玄學(xué)詩的統(tǒng)治，描繪了江南的自然景色。

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