下武譯文及注釋

下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。

王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。

成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。

昭茲來(lái)許，繩其祖武。于萬(wàn)斯年，受天之祜。

受天之祜，四方來(lái)賀。于萬(wàn)斯年，不遐有佐。

譯文后能繼前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王靈在天，武王配天居鎬京。武王配天居鎬京，德行能夠匹先祖。上應(yīng)天命真長(zhǎng)久，成王也令人信服。成王也令人信服，足為人間好榜樣。孝順祖宗德澤長(zhǎng)，德澤長(zhǎng)久法先王。愛(ài)戴天子這一人，能將美德來(lái)承應(yīng)。孝順祖宗德澤長(zhǎng)，光明顯耀好后進(jìn)。光明顯耀好后進(jìn)，遵循祖先的足跡。長(zhǎng)啊長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年，天賜洪福享受起。天賜洪福享受起，四方諸侯來(lái)祝賀。長(zhǎng)啊長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年，那愁沒(méi)人來(lái)輔佐。

注釋⑴下武：在后繼承。下，后；武，繼承。⑵世：代。哲王：賢明智慧的君主。⑶三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。⑷王：此指武王。配：指上應(yīng)天命。⑸求：通“逑”，匹配。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“按‘求’當(dāng)讀為‘逑’。逑，匹也，配也?！酝跛耘溆诰┱?，由其可與世德配合耳?！雹恃裕赫Z(yǔ)助詞。命：天命。⑺孚：使人信服。⑻下土：下界土地，也就是人間。式：榜樣，范式。⑼孝思：孝順先人之思，此系以孝代指所有的美德，舉一以概之。王引之《經(jīng)義述聞》：“孝者美德之通稱，非謂孝弟之孝?！雹蝿t：法則。此謂以先王為法則。⑾媚：愛(ài)戴。一人：指周天子。⑿應(yīng)侯順德：吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》：“侯，乃也；應(yīng)，當(dāng)也?！畱?yīng)侯順德’，猶云應(yīng)乃懿德?！倍端?jīng)注》等書認(rèn)為應(yīng)侯是武王之子，封于應(yīng)（地在今河南寶豐西南）。⒀昭：光明，顯耀。嗣服：后進(jìn)，指成王。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《廣雅·釋詁》：‘服、進(jìn)，行也?！秲x禮·特牲·饋食禮》注：‘嗣，主人將為后者?！侵梅春筮M(jìn)也?！雹移潱和霸铡薄ｑR瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“茲、哉古同聲通用?！眮?lái)許：同“后進(jìn)”。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“謝沈書引作‘昭哉來(lái)御’是也，……許、御聲義同，故通用?！言諄?lái)許’猶上章‘昭哉嗣服’也?！雹永K：承。武：足跡。祖武，指祖先的德業(yè)。⒃於（wū）：感嘆之詞。斯：語(yǔ)助詞。⒄祜（hù）：福。⒅不遐：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《詩(shī)》言遐不者，遐、胡一聲之轉(zhuǎn)，猶云胡不也?！?/p>