魚我所欲也文言現象

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

(歟 通 與；鄉(xiāng) 通 向；辟 通 避)

通假字故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避所識窮乏者得我與：“得”通“德“，恩惠，這里指感激

詞類活用名詞作動詞得，恩惠，這里是感激的意思。 例句：所識窮乏者得我與 。動詞作名詞生,可以獲得生存的手段。 例句:由是則生而有不用也。

本文主旨惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。