黑格爾十幾世紀(jì)

1、知著普魯士王國在君主立憲制度下實(shí)力日趨強(qiáng)大，眾多的德國人將統(tǒng)一的希望寄托在普魯土王國的強(qiáng)盛方面。黑格爾就是其中一一位。

2、黑格爾是十九世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家。在哲學(xué)史上，他創(chuàng)造了正反合辯邏輯定律，在西方哲學(xué)界享有較高的聲望.

3、《自然哲學(xué)》介于《小邏輯》和《精神哲學(xué)》之間，是黑格爾《哲學(xué)全書》的一個(gè)組成部分，也是他的客觀唯心主義體系的一個(gè)重要方面。在這部著作里，黑格爾站在辯證唯心主義立場(chǎng)上，把整個(gè)自然界的發(fā)展看作是絕對(duì)精神自我異化和自身復(fù)歸的過程。全書分為力學(xué)、物理學(xué)和有機(jī)物理學(xué)三篇，它們分別代表了絕對(duì)精神由于自身內(nèi)部矛盾而從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的三個(gè)階段。

4、謝林和黑格爾是19世紀(jì)柏林大學(xué)的兩位哲學(xué)大師。

5、在關(guān)注普通人命運(yùn)的同時(shí)，他開始運(yùn)用唯物辨證的思想和方法來觀察與評(píng)價(jià)德國的思想和現(xiàn)實(shí)，并思考人類的終極目的。在該部分中，馬克思開始反思人類政治活動(dòng)的目的，觸及人的解放議題。

6、馬克思和恩格斯參加過青年黑格爾運(yùn)動(dòng)，但一開始就有別于其他青年黑格爾分子。他們迅速從宗教批判轉(zhuǎn)向政治批判，進(jìn)而轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義。

7、哲學(xué)思想在黑格爾1788年進(jìn)入圖賓根神學(xué)院深造的幾年里，受I.康德、B.斯賓諾莎和J.-J.盧梭等人的思想影響。在大學(xué)時(shí)期的生活和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他開始研究政治和宗教，并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。他把哲學(xué)家與民眾聯(lián)系起來，把批判的鋒芒同時(shí)指向宗教和專制制度。此時(shí)，黑格爾尚未形成自己的哲學(xué)思想體系，仍然認(rèn)為宗教高于哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)作為反思的思維不能把握生命和精神的無限性。

8、世紀(jì)初，德國仍然是一·個(gè)經(jīng)濟(jì)落后治分的封建國室，經(jīng)濟(jì)上，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建割據(jù)，資本主義發(fā)展緩慢。政治上，眾多的公國，自由城市，拉立王國，諸侯國，皇室鏡地等構(gòu)成了德意志音，但是帝國皇帝并未有童高無上的權(quán)力。封建勢(shì)力依然龐大。

9、正是在此背景下，黑格爾在沿襲唯心主義思想的同時(shí)，又發(fā)展了辨證的思維一一即看到事物存在的同時(shí)，也看到了它必將消亡的一面。

10、格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹枺ü?770年8月27日—公元1831年11月14日），德國哲學(xué)家。

11、正反合是一個(gè)哲學(xué)理論:

12、另一方面，由于對(duì)國家的依賴性以及對(duì)人民的畏懼，有拜倒在君主權(quán)力之下，希望在君主制的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)某種改良

13、費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想對(duì)馬克思產(chǎn)生了深刻影響。

14、因此，“我們只要經(jīng)常將賓詞當(dāng)作主詞，將主體當(dāng)作客體和原則，也就是說，只要將思辨哲學(xué)顛倒過來，就能得到毫無掩飾的、純粹的、顯明的真理?！辟M(fèi)爾巴哈的這一唯物主義方法

15、二、社會(huì)歷史背景

16、圍繞這個(gè)基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對(duì)精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個(gè)概念、事物和整個(gè)體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。

17、解讀他的哲學(xué)通常不太容易，因?yàn)槠湔軐W(xué)中關(guān)于自然的定義總是不確定的。一些學(xué)者認(rèn)為他是偉大但又捉摸不定的思想家，因?yàn)樗谟^點(diǎn)間的跳躍對(duì)于一個(gè)完整的哲學(xué)體系來說缺少一些將它們連接起來的力量。另一些人認(rèn)為謝林總是關(guān)注一些常見的話題，尤其是自由、絕對(duì)和人與自然之間的關(guān)系。

18、黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對(duì)精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來的絕對(duì)精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。

19、世紀(jì)30年代黑格爾哲學(xué)解體,產(chǎn)生了青年黑格爾派和老年黑格爾派。青黑派，是激進(jìn)派，亦稱黑格爾左派?；顒?dòng)中心在柏林。主要成員有：D.F.施特勞斯(1808～1874)、A.盧格、L.費(fèi)爾巴哈。

20、青年黑格爾學(xué)派是19世紀(jì)30年代黑格爾哲學(xué)解體過程中產(chǎn)生的激進(jìn)派。亦稱黑格爾左派，活動(dòng)中心在柏林。

21、弗里德里?！ね贰ぜs瑟夫·謝林（1775年1月27日—1854年8月20日，享年79歲），德國哲學(xué)家。

22、黑格爾的辯證法，辯證法是由正題、反題與合題組成的。所謂“正題”、“反題”、“合題”，其實(shí)是絕對(duì)精神在不同階段的表現(xiàn)形式。正題必然地派生出它的對(duì)立面———反題，并且和反題構(gòu)成“對(duì)立”，最終二者都被揚(yáng)棄而達(dá)到“統(tǒng)一”的合題。

23、本書第一次以唯心主義的形式揭示了自然界內(nèi)部的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。

24、費(fèi)爾巴哈作為青年黑格爾派的一員，早在1839年在《哈雷年鑒》上發(fā)表的《黑格爾哲學(xué)批判》一文，就標(biāo)志著他同黑格爾思辨哲學(xué)的公開的、徹底的決裂。隨后，他于1841年發(fā)表了《基督教的本質(zhì)》，特別是1843年發(fā)表的《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》更加明確地表述了自己的唯物主義觀點(diǎn)。

25、黑格爾的這種思想代表了19世紀(jì)德國大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的立場(chǎng)，兩重性，革命性和妥協(xié)性。

26、因此，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，馬克思逐漸以批判性的眼光重新審視德國的思想界和自己的思想。

27、老年黑格爾派也稱“黑格爾右派”。19世紀(jì)30年代黑格爾學(xué)派解體過程中產(chǎn)生的右翼思想家集團(tuán)、德國資產(chǎn)階級(jí)保守派的...在哲學(xué)上,他們頑固堅(jiān)持黑格爾的唯心主義體系,繼續(xù)用黑格爾的“絕對(duì)精神”解釋一切黑格爾的哲學(xué)來源發(fā)展?

28、(3)黑格爾《原理》形成背景：

29、青年黑格爾派反對(duì)黑格爾體系的保守傾向，力圖從它的辯證方法中引出革命的和無神論的結(jié)論。在30年代，他們主要從事對(duì)宗教的批判性研究。

30、在此思想指導(dǎo)下，黑格爾對(duì)普魯士的君主立憲制度進(jìn)行了哲學(xué)的批判和認(rèn)識(shí)，寫作了《法哲學(xué)原理》(philosophyofright)(1821年)。一方面，他力圖證明普魯士君主立憲制度的合理性，另一方面，辨證的思維又賦予他這種哲學(xué)論證以某種程度的革命性。

黑格爾十幾世紀(jì)

31、恰好馬丁·路德倡導(dǎo)的宗教改革，則賦予德國思想界以解放和革命的因素。

32、由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對(duì)于那些因看到自由主義在承認(rèn)個(gè)人需求、體現(xiàn)人的基本價(jià)值方面的無能為力，而對(duì)覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學(xué)無疑是為自由主義提供了一條新的出路。

33、而西方還存在另外一種概括方法，把構(gòu)成黑格爾《哲學(xué)全書》的三大部門：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)，當(dāng)作黑格爾的體系?！薄墩軐W(xué)全書》實(shí)為哲學(xué)體系的別名”，同時(shí)它“又契合黑格爾“絕對(duì)理念”的三個(gè)發(fā)展階段。所以，西方學(xué)者一般都持這種看法。

34、馬克思評(píng)價(jià)《剛綱要》：“費(fèi)爾巴哈的警句只有一點(diǎn)不能使我滿意這就是：他過多地強(qiáng)調(diào)自然而過少地強(qiáng)調(diào)政治。”從信的上述內(nèi)容不難斷定：馬克思對(duì)《綱要》中的唯物主義基本思想包括費(fèi)爾巴哈的顏倒方法是肯定的。

35、(2)思想狀況：

36、黑格爾在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的哲學(xué)中提出了辯證發(fā)展的理論。

37、黑格爾出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；是柏林大學(xué)（今日的柏林洪堡大學(xué)）的校長(zhǎng)。

38、二、黑格爾哲學(xué)的體系統(tǒng)觀黑格爾的全部著作，，加以合理安排。可以這樣概括黑格爾的哲學(xué)體系：以《精神現(xiàn)象學(xué)》為全體系的導(dǎo)言，為第一環(huán)；以邏輯學(xué)（包括《耶拿邏輯》、《邏輯學(xué)》和《小邏輯》）為全體系的中堅(jiān)，為第二環(huán)；以《自然哲學(xué)》和《精神哲學(xué)》為邏輯學(xué)的應(yīng)用和發(fā)揮，統(tǒng)稱“應(yīng)用邏輯學(xué)”，為第三環(huán)?！?/p>

39、世紀(jì)，英法正在開展工業(yè)革命，深受工業(yè)革命影響，德國的工業(yè)也日益發(fā)展，市民社會(huì)逐漸形成，并積極參與政治生活，對(duì)傳統(tǒng)的王權(quán)產(chǎn)生了一定的沖擊。需要新的政治理論給子說明和協(xié)調(diào)。

40、黑格爾的主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》、《法哲學(xué)原理》等。許多人認(rèn)為，黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

41、《綱要》寫道：“思維和存在的關(guān)系只是這樣的：存在是主體，思維是賓詞（承受著，被，即客體)。思維是從存在而來的，然而存在并不來自思維?！?/p>

42、一方面，他們對(duì)封建專制制度表示不滿，要求廢除封建關(guān)系，主張改革，實(shí)現(xiàn)國家和民族統(tǒng)一。

43、三、思想背景

44、(1)德國社會(huì)狀況：

45、黑格爾青年時(shí)代恰逢法國大革命，盧梭的思想對(duì)他產(chǎn)生了極大影響，他被法國革命崇尚的自由精神深深打動(dòng)。他反對(duì)封建專制和民族分裂，渴望德國在政治上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，把德意志民族的復(fù)興與資產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來，并把立憲政治制度視之為理想的國家制度。

46、徹底否定黑格爾唯心主義的方法，把被顛倒的主客體關(guān)系再次顛倒過來。對(duì)馬克思寫作《批判》產(chǎn)生了重要影響。

47、一、黑格爾與黑格爾哲學(xué)的背景德國近代客觀唯心主義哲學(xué)的代表、政治哲學(xué)家。他對(duì)德國資產(chǎn)階級(jí)的國家哲學(xué)作了最系統(tǒng)、最豐富和最完整的闡述。1770年生于德國斯圖加特一個(gè)官吏家庭。1788年去圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)，主修神學(xué)和哲學(xué)。1807年出版他的第一部著作《精神現(xiàn)象學(xué)》。1829年，黑格爾被任命為柏林大學(xué)校長(zhǎng)和政府代表，1831年死于霍亂。

48、黑格爾哲學(xué)是19世紀(jì)德國資產(chǎn)階級(jí)的世界觀體系。它集德國古典哲學(xué)之大成，具有百科全書式的豐富性，居于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的高峰。

49、它不僅反映了當(dāng)時(shí)德國資產(chǎn)階級(jí)的革命性與軟弱性，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)西方資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)。在黑格爾哲學(xué)中，表現(xiàn)了豐富的辯證法內(nèi)容與保守體系的深刻矛盾。

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